第十七节：「人若娶他的姐妹」(十八9)。「他们必在本民的眼前被剪除」(七20、21)。既是说在本民的眼前，或者是有一种特别的罚法，为要作众人鉴戒的。
第十八节：「妇人有月经………」(十八19)。「二人必从民中剪除」这是论明知故犯的，十五24节是论无意犯了的。
第十九节：「姨母………姑母………」(十八12、13)。「二人必担当自己的罪孽」(五1)。
第二十节；「伯叔之妻……」(十八14)。「必无子女而死」有注释家以为21节末句的意思是说，二人必不生育(21)，本节的意思却说，所生的子女，要在他们未死以前去世。
第二十一节：「弟兄之妻……」(参十八16注)。「二人必无子女」(20)。本句有两个解法：(一)神使他们不能生育(创二十18)，(二)他们纵然生儿女，所生的必归于弟兄的名下，不得算为自己的，正如代上三17、18节中虽是显明哥尼亚(又名耶哥尼雅)有七个儿子，但在耶二十二30节中论大卫的王位却说，这人算为无子。
第二十二节：「所以你们要谨守遵行我一切的律例」在第十八章之警戒的话以后，神吩咐以色列人要谨守遵行祂的律例(十八26~30)；在本章所定的刑罚以后，神又是这样吩咐他们。「免得我领你们去住的那地，把你们吐出」(十八28参25)。迦南族的人甚是恶劣，他们的恶贯满盈，所以神不能再宽容他们，他们诸般的恶行在世人中如同毒疮，若不从早割除，必然害及全体，神命定将这些恶族灭尽，就是因这个缘故。以色列人虽是神的百姓，他们若随从这等邪恶的风俗，神就要叫他遭遇饥荒、瘟疫、刀兵、蝗虫、使他仍不得居住在神所赐给他们的迦南地(二十六14~33)。
第二十三节：「我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们」神因迦南人行了这些恶事，既厌恶他们，就显明禁止这些恶事的条例，不是专为以色列人定的，乃是与万民也有关系，因为是道德的根本，也是与各人的良心相符的。
第二十四节：「但我对你们说过，你们要承受他们的地」自从亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，神就屡次说，祂要逐出迦南人，将他们的地赐给以色列人为业(创十五18~21，出三17；二十三28、31)。「流奶与蜜之地」(出三8、17；十三5；三十三3)。「我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的」22至26节申明神在以上三章所立之条例的缘故(十八24、25)。
第二十五节：「所以你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来」神既将以色列人从万民中分别出来，并要将迦南地赐给他们，以色列人就也要把神在第十一章中所定之洁净和不洁净的禽兽分别出来，他们若这样行，就必与别国常有分别。【比方】但以理和他的朋友(但一8)。「不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的」本节的意思说，不可摸各种死了的物，也不可吃他们的肉(十一26注)。
第二十六节：「你们要归我为圣」(末句)。以色列人在心智上豫表信徒归主(彼前二9、25)，人的权利越大，所负的责任也是越重。「并叫你们与万民有分别」神将以色列人从万民中分别出来，有两个缘故：(一)要他们归自己为圣，(二)要他们作万民的榜样。神并不是弃绝万民，乃是要万民借着以色列人归与自己，在祂的国中作子民。神的旨意到如今还没有成就，是因为以色列人远离了神，但到主耶稣二次降临的时候，以色列人就仍要归向神(耶五十4、5)，到那时神原来的旨意就必成就(亚二11，诗百零二13~22，赛五十六3~6)。
第二十七节：「无论男女」本节提到女人，或者有两个特别的缘故：(一)交鬼的多是女人(出二十二18，撒上二十八7，徒十六16)。(二)施刑的时候，人对女人多生哀怜的心。「是交鬼的，或行巫术的」6节的条例关系求问交鬼者的人(参十九31)，本节又进一步使以色列人治死交鬼的或行巫术的。