【罗马书研究】34. 罗马书十一章1~10节(罗门 牧师)


 

有的圣经学者认为「若要研究罗马书,先从罗11着手,那罗1-10章就迎刃而解了。」[1]这章谈到外邦人蒙恩的原因与犹太人悖逆有关,如保罗和巴拿巴放胆说:「神的道先讲给你们(犹太人)原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。」(徒13:46)当然在上帝的计划中「犹太人被弃绝不是完全,也不是最终的结果」,这是本章的中心思想,我们把罗马书第十一章分成四个段落︰

a.11:1-10  神的预知和拣选的恩典

b.11:11-24 以色列人与外邦人的根源

c.11:25-36 以色列人和外邦人都蒙怜恤

d.11:33-36 保罗的颂赞

以色列人被神弃绝了吗?

现在我们进入十一章的第一节:「我且说:神弃绝了祂的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。」神有没有弃绝以色列人?各位一定要想到,保罗现在是在回答从第九章开始的问题,就是神有没有弃绝这些人?从第八章最后讲到说: 神绝对不会弃绝我们!神曾经不要祂的儿子,曾经离弃舍弃祂的儿子,祂不会舍弃我们的。可是以色列人被舍弃了,那是什么原因呢?因为他们一直在顽梗,但是即使在顽梗中,神还是没有弃绝祂的百姓。

保罗说:我自己是以色列人,神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。神预先知道这些百姓会怎样。不只是说知道那些悖逆的百姓会做些什么事,神更是知道,那些信祂的百姓在哪里?神知道神自己所认识的对象,是神爱的对象,也是爱神、知道神的对象。保罗指出按着神的预知(拣选的恩典)有一部分的人蒙拣选,有一部分的人心里刚硬,蒙拣选的人的意思就是以色列人目前只是局部被弃绝(神决不mhV gevnoito弃绝祂的百姓)。历代以来纵使在以色列人最悖逆神的时候,神仍保存了少数的余民(lei’mmaremnant,经过被掳和浩劫重生残余的人,5节)──就是真正属灵的以色列人、真正有信心的选民(见赛1:9)。如先知以利亚时代不向巴力屈膝的七千人(2-4节,见王上19章),是显着的例子;在新约时代,神的余民是那些因信称义的犹太人(9:27-29,11:5),也就是照着神的恩典蒙拣选的人(5-7节),包括保罗在内(1节)。

以利亚情结

神并没有弃绝祂豫先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在神面前怎样控告以色列人」(罗11:2)以利亚控告以色列人!保罗在这里引用一个旧约上的历史,那个时候是很黑暗的时代,那是以利亚的时代。那个时候,就是百姓从上到下,从君王到贩夫走卒,都在拜偶像,拜巴力!而且他们不仅是拜偶像,拜巴力,他们把所有上帝的先知都杀了,把上帝的坛都毁了,最后就剩下以利亚一个人,或者起码以利亚觉得,只剩下他一个人了。以利亚觉得剩下他一个人,孤军在那里奋战。他做了好多事,包括他曾经对亚哈说:「从今天开始如果我不求雨的话,天上就不降雨。」于是就真的三年半没有下雨;在这三年半里面,以利亚经历很多神迹奇事,因为在大饥荒中上帝喂养了他,后来呢?上帝说:『时间到了,这个时候,是你跟亚哈王,跟整个以色列人摊牌的时候。』于是他就让亚哈找到他,然后就跟亚哈挑战,也跟所有的以色列人挑战,到底耶和华是真神,还是巴力是真神?他们到迦密山上,去比赛、去斗法,去看哪个神是真神?

在那次的斗法里,当然是耶和华赢了,耶和华从天上降火来,烧到祭物。巴力不能,巴力是假神,怎么能从天上降火呢?巴力先知就被杀了。那么以利亚要回到耶斯列王宫,趁胜追击的时候,发现他的胜利是很短暂的,因为国王、百姓,并没有站在他那边,他们仍然站在耶洗别那边,耶洗别仍然能威胁他,而且耶洗别威胁他说:「明天如果你还活着,愿上帝重重罚我。」于是以利亚就逃亡了。

列王纪上十九章告诉我们以利亚坐在一棵树下要求死,后来上帝让他吃了点东西,使他疲乏的心灵稍微休息;最后他走了四十天的路,到了何烈山,然后躲在洞里,然后神对他说:「以利亚阿!你在这里作什么?」,那以利亚就说:「我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」(王上19:10)以利亚很生气!神又说:「以利亚阿!你在这里作什么?」的时候,以利亚非常生气,以利亚没说这句话,但是他心里的意思真的是这样:『你问我在这里做什么?你在上面做什么呢?所有的以色列人都悖逆了,杀你的先知!拆你的祭坛!剩下我一个人,他们还要寻我的命!』

这个时候,以利亚不仅在警告以色列人,我甚至觉得他有一点在抱怨上帝说:『你在做什么呢?』。亲爱的基督徒朋友,你可能很热心,因此你也可能有『以利亚情结』,你也可能会觉得,我做得这么多,结果这么苦!上帝你在做什么呢?以利亚和摩西,是两个最有能力的旧约的先知,可是他们都求死过。这件事,意义重大,这叫每一个基督徒更是要因信称义,不要凭着事工、凭着感觉、凭着肉体来做事,要凭着上帝的话,谦谦卑卑的领受。以利亚说:『你看!我做得这么辛苦!』结果,以色列人一个都不悔改。『你是不是弃绝他们了?』

得不得救,都在上帝!

罗马书十一章第4节上帝的回答是怎么说的呢?祂说:「我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。」神对以利亚说你知不知道其实在以色列里面,还有七千人没有拜偶像,这七千人统统不是你拯救的,不是因为你行神迹奇事,不是因为你讲道的!

各位,事实上,再早一点的时候,以利亚也知道。俄巴底,一个善良的耶和华的仆人,也是亚哈的一个家宰,他藏了一百个先知,所以不只以利亚一个人。我们在教会服事的人,不管你的教会兴旺不兴旺,不管你的小组兴旺不兴旺,希望你都要记得这一点,不是我们做事,是耶和华在做事!但是我们也要记得,就是我们这些器皿,也是很重要的,神是借着我们在做事,『人若自洁,脱离卑贱的事,就必做贵重的器皿』,让我们也乐意,希望自己是一个贵重的器皿!

罗马书十一章第5节:如今也是这样,照着所拣选的恩典,还有所留的余数。我们以前已经看过了:『余数』。『余数』就是那些历经风浪,仍然持守上帝,历经风浪愿意信靠上帝的人;『余数』是经过风浪,经过水火的人。

 亲爱的朋友,希望你也在这个『余数』里面就是在你碰到各样打击和失望,或者引诱的时候,你仍然坚持的信靠耶稣,那你就是被拯救的『余数』、恩典临到的『余数』,你就是那七千人。我们不知道 神怎么拣选,我们不知道那数目有多少,我再强调,隐密的事属于神!预定的事,不在我们手中!

一切事情出于恩典

罗马书第十一章第6节:既是出于恩典,就不在乎行为了,不然恩典就不是恩典了。 你原来怎么样,你过去怎么样都不重要,你现在靠着恩典来行就对,你如果看重行为,那恩典就不是恩典了,人得救完全是上帝恩典的作为。

罗马书第十一章第7节:这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。谁才能得救呢?凭着信心的!以色列人凭着肉体、凭着律法、凭着行为去求,最后就成了顽梗不化的。亲爱的朋友,你要有信心,因为你不凭着信心,最后变成一个顽梗不化的人。再引一段圣经,罗马书十一章第8节:如经上所记:神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日这段话最早是引自以赛亚书第六章。这个经文在旧约、新约里都出现过好多次,我需要在这里,跟各位再一起分享一下。

以赛亚书第六章:『以赛亚在圣殿里看到 神的荣耀,于是他说:『祸灾!我灭亡了!我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的人当中。』然后在那个时候, 神让他看到了, 神对他有呼召,以赛亚要做什么呢?以赛亚要去传一个信息,这信息就是『要他们听是听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷、恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白,回转过来,便得医治。

以赛亚蒙召最重要的使命是︰劝人加入“余民”(圣洁的种类)的行列。即便神已事先告知,这是一个吃力又不讨好的任务,因为“这百姓”[2]心是蒙脂油的(属灵的领悟力是麻木的)、耳是发沉的(属灵的听力是迟钝的)、眼是昏迷的(属灵的透视力是模糊的),他们毫无属灵的敏锐度,神要使百姓听见祂的声音,也使百姓看见祂的作为,但是他们看是看见却不晓得神的作为,听是听见却不明白祂的声音[3]。在新约里也多次引用这两节经文(赛六9-10节)来证明以色列人的悖逆与不信,神明知这群百姓是刚硬和悖逆的,但是因着祂慈爱与信实的缘故,仍差遣以赛亚到他们中间,作劝勉、警告、责备、鼓励的工作,但这个没有效率的工作要「作多久呢?」(“How Long, O Lord?”)神的回答是︰作到审判兴起时!以赛亚后来是亲眼目睹北国的灭亡(B.C.722),但无法看见南国犹大的被掳(B.C.587)。

最后保罗再引大卫在诗篇六十九篇上的话:大卫也说:愿他们的筵席,变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,做他们的报应,愿他们的眼睛昏蒙,不得看见,愿你时常弯下他们的腰。 大卫在诗篇六十九篇22、23节那里讲到的这些恶人(他们)是谁呢?就是欺负大卫的,是一些仇敌,是那些羞辱他的人。这里我们也可以说,既然在新约的时候这样用旧约里的这段话,我们就知道,所有不信耶稣的人,所有不信上帝的人,就也不分外邦人、犹太人了,都是『他们』;那么神让这些人,也受到刑罚,这些人是外邦人,这些人也是犹太人,这些人将因为罪恶的辖制而变得卑微。

从罗马书十一章1-10我们看见保罗引用许多旧约经文,证明以色列人的顽梗不化(顽固、如同内心蒙上厚皮,人屡次悖逆神的结果就会心硬了)并非在神的预料之外。保罗从以色列人最敬仰的人物摩西、以利亚与大卫的话来指出以色列人自古以来常杀害先知、心中时常昏迷、眼睛看不出神的作为、耳朵听不见神的声音,结果以色列人所求,希望以「行律法来得着义」反而他们没有得着,唯有蒙拣选的人得着了。

[1]参马有藻着,281页。

[2]“这百姓”这个称呼用来表示有罪的百姓,而神必追讨他们的罪。「在地上万族中,我只认识你们;因此,我必追讨你们的一切罪孽。」(摩3:2)参Childs, Brevard S. Isaiah,p.57.

[3] 赛6:10是以赛亚的任务︰用三个命令词表示「使这百姓心蒙脂油」、「(使这百姓)耳朵发沉」、「(使这百姓)眼睛昏迷」,神预知这些百姓必将拒绝祂的信息,并且内心越来越刚硬、背道,因此责任在人,不在神。参唐佑之着,《以赛亚书释义》pp.376-377.

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