【利未记】05. 素祭的烹调(庄亚伦 牧师)

第四节:『若用炉中烤的物为素祭』这炉就是能够移动的罐形的瓦炉子,高约三尺,直径约一尺半,他们把炉子烧热后,就将饼烤在其中,盖上盖子,在刚熟的时候是轻的,后来就变成脆的,在炉子的外面他们也烤薄饼,这两种饼已经记载在出二十九2节「无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这都要用细麦面做成」。

 

第六节:『分成块子』这是犹太人在领受食物的方法,他们不会随随便便的献上饼,也不是用刀或叉子分成一块块地,乃是用他们的手把这些要奉献的饼擘开的(六21,参太十四19、二十六26,徒二十11)。

 

第七节:『若用煎盘作的』『煎盘』这两个字不是指着一个平板式的器皿,乃是指着能盛油的深锅子说的,旧译本作『若用锅作的』,文理译本作『如奉釜煎』,意思说是用油碟的。

 

第八节:『要把这些东西作的素祭带到耶和华面前』为会众所用之素祭的饼,是利未人在圣所的院子里烤的(代上二十三28、29 他们的职任是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁净一切圣物,就是办神殿的事务,并管理陈设饼,素祭的细面,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度,结四十六20他对我说:「这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭,烤素祭之地,免得带到外院,使民成圣」),但百姓为自己所献的饼大概是在家中烤的。『并奉给祭司,带到坛前』百姓应该先把要献为素祭的饼预备好,然后将祭物带到会幕前,也就是在神的面前奉上,惟有祭司可以把祭物献在祭坛上。

 

第九节:『烧在坛上』在细面(1)和初熟之物的素祭上(15)既要如乳香,在这些饼上大概也必要加乳香。

 

第十节:『素祭所剩的……』(参3)。『要归给亚伦和他的子孙』所剩下的饼都归与献这祭的祭司(七9),但他也可以随意请亚伦子孙中的男丁同吃,素祭所剩下的面都要归亚伦的子孙家人均分(七10)。

 

第十一节:「凡献给耶和华的素祭……』本节至13节所记的是规条总例,乃关于一切素祭的。『都不可有酵,因为你们不可烧一点酵,一点蜜,当作火祭献给耶和华』,这不是说不可将有酵的物和蜜,献给神,只说这些物一点也不可烧在坛上(12、六17),因为酵和蜜列在初熟的供物中(二十三17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华,申二十六2、12,参代下三十一5),在第12节又说要将这些物献给主,为感恩献平安祭的时候也用有酵的饼(七13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭,与供物一同献上),在七七节所献之两个作摇祭的饼也是有酵(二十三17),在旧约和新约上酵是不诚实,假冒为善,和异端邪道的标帜(六17,可八15,林前五8,加五9),因为酵是由物腐化而生的(参太十三33注,圣迹合参第五十七章)。蜜原是好的(箴二十四13,诗十九10,百十九103),圣书上也常用『流奶与蜜』四个字来形容迦南地的肥沃(参出三8,民十三27十四8),但古人造醋的时候用蜜作酵,所以神在献祭的条例中把蜜和酵当作同类的(十一20),也有注释家以为蜜是指着一切在感觉上使肉体喜悦的事,这样神禁止人在坛上烧蜜,是特要表示在敬拜神或事奉祂的事上,凡一切肉体所喜好的都是神所憎恶的。

 

第十二节:『这些物……』就是带酵之物或蜜(参二十三15~21)。『要献给耶和华,作为初熟的供物』(11)。『只是不可在坛上献为馨香的祭』这些物要归与祭司(民十八13,申十八4)。

 

第十三节:『凡献为素的供物,都要用盐调和』盐的性质是与酵相反,是保存的,是防止物类腐化的(太五13)。『在素祭上不可缺了你神立约的盐』(参民十八19注,代下十三5小字),盐能解毒、调味、并可保存物性,使它不会腐坏,因此盐是表示一种忠实不变的好情谊。按亚西亚的风俗,人若一同吃饼与盐,就是好朋友。亚拉伯人立约的时候把盐放在刀上,立约的人各都取一点吃,从此就算是至好的朋友,所以俗语叫做盐约。拉四14节中的『我们既食御盐,不忍见王吃亏』就是这个意思。对于敬拜神,盐也是表示人的信实真诚(参太五13,可九49、50,西四6)。『一切的供物,都要配盐而献』不但在各种素祭上必须加盐,一切别的祭物也都要配盐而献(结四十三23洁净了坛,就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊,奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上,献与耶和华为燔祭),在圣香中也须有盐(出三十35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香),这是叫我们知道,人敬拜神,若不诚实,神必不喜悦。

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