【罗马书研究】10. 罗马书三章24-31节(罗门 牧师)


 

今天我们要从罗马书第三章第二十四节开始讲起,罗马书三章二十四节这节经文是整个罗马书的核心,经文说:「如今却蒙神的恩典,因耶稣基督的救赎,就白白的称义」,二十五节又说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义」。关于耶稣的救赎,新约特别强调以下几点﹕

  1. 是替代性的死,就是基督成了我们的替代者(成为我们的赎价),祂为我们的罪受了死的刑罚(五8,八32;六23)。信福音得救对我们是一件简单的事!(罗十9-10)就像古时以色列人被毒蛇所咬,一望那条挂起来的铜蛇就必得救一样(民数记廿一9)。但却是上帝付出不简单的代价!「救赎」这个字,注意那个「赎」,不仅是「救」,而且是「赎」。那个「赎」在当时的罗马的世界和今天的世界里都有,例如最近有人被歹徒绑架了,歹徒要求付出赎金,或者一个国家打仗被打败了、被掳去的人要得到自由,国家要付赎金把他赎出来。我们人在罪恶当中,上帝需要付赎金把我们救出来,这不是说要付给谁,而是指上帝要花很大的代价来让我们得救。所以亲爱的朋友,我们得救对我们人来讲不要付任何代价,是白白的、是自由的。可是对上帝来讲,他付了最大的代价,就是他付出了耶稣基督,让耶稣基督死,使我们能够白白的称义,能够白白的得到这个恩典,我们自己一点都没有做到,一切都是上帝。上帝帮我们做到了每一件事,我们能做的就是领受,领受就是信。
  2. 是挽回祭,就是基督替罪人而死——这样,神公义的本性就能得到满足,悔改的罪人也能因此免受神的烈怒。神纯全公义的本性必要刑罚罪,并要求为罪人的缘故献上挽回祭。基督流血献上的挽回祭使神的圣洁丝毫没有遭到亏损和妥协,并使神的恩惠和慈爱在救恩中得到公义的彰显。「挽回祭」(25节):iJlasthvrionsacrifice of atonement希腊文此词是指能挽回(转移)上帝义怒的一种赎罪行动或赎罪的牺牲者(参布鲁斯的罗马书,94),在旧约圣经并无挽回祭的名称。七十士译本的旧约圣经也用这个字指着圣殿中的「施恩座」(来9:5)是约柜上面的金盖子,大祭司一年一次在赎罪日要洒赎罪祭的血在其上。「祂为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。」(约壹2:2)「耶稣是我们的挽回祭」,这是什么意思呢?我们先要说明白:耶稣是一个祭物。在旧约圣经里面,甚至在每个宗教里面都有要献祭,献一只牛、献一只羊。献祭里面,有的是「感恩的祭」-上帝对我很好,我献一个东西给上帝。事实上,上帝根本不需要吃这个东西,这只是人学习感谢。那我们在旧约圣经里有感谢的祭,但也有「赎罪的祭」-就是我做错了!我做错了,我罪该万死。那么这个动物,牠流血、动物的死暂时平息了上帝的愤怒,好让上帝不再处罚我,好让这个牲畜替我死,这个叫做「赎罪祭」或者叫做「挽回祭」。就是我们本来在上帝的震怒中,但是献上这个东西,好让上帝的愤怒就得以平息。就是挽回上帝原来对我们的恩宠。这个观念,在很多的宗教里有些类似的观念。
  3. 是完全得胜的,就是基督在十字架上败坏了罪、撒但及其一切的权势。基督的死有救赎的功效,我们可以完全脱离罪(六6)、死亡和撒但(来二14)的权势,以便能够自由地事奉神。神自己提供了救赎,就是差祂的儿子来救人,那怎么救人呢?神需要救人脱离神的震怒。神需要救人脱离魔鬼的掌握。神希望救人脱离犯罪的那个习性。最重要的是那个犯罪的习性。人一犯罪就在魔鬼的掌握之中,人一犯罪就在神的震怒之下,所以基本上说耶稣基督来或神差耶稣基督来,他要针对三方面做事,他要针对天父做事他要针对人犯罪的习性做事他要针对人能够脱离魔鬼的控制来做事

总括来讲罗马书三24-26保罗是在描述「称义」的基本真理,圣经学者斯托得将本段经文分成三个要点︰

  1. 称义的来源(24节)︰神和祂的恩典,这个恩典是免费的礼物,原本是我们不配得的。天路历程(The Pilgrim’s Progress)的作者约翰本仁John Bunyan)曾因罗三24获得上帝的释放︰「我在屋里来回踱步,觉得自己已到无可救药的地步,就在那时候,神的话抓住我的心︰你已经『因基督耶稣的救赎』而『白白的称义』。噢,这句话把我整个人翻了过来!我好像从昏沉的恶梦中清醒,忽闻这句天上来的判语,我彷佛听见向我解释的话说︰罪人阿!你以为因为你的罪恶过犯,我不能救你的灵魂,但是,看哪!我的儿子在我的身边,我乃是看他,不是看你,我对待你,正像对待我喜悦的儿子一样。」【布鲁斯,93】

我们再把罗3:24读一遍:「如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」耶稣用他的血、用他的死,来代替人该受的刑罚,可是各位,耶稣如果只是一个人的话,那他代替的刑罚最多能抵一个人,他怎么能抵普天下,所有你我所犯的罪应该受的刑罚呢?所以我们知道,耶稣不是只是一个人而已,耶稣是神和人,他是上帝的儿子,他的死就有代替所有人的刑罚的功效,但是他又不只是神,因为如果他只是神的话,他不会死,这些击打痛苦到他身上,也一点都不会痛,因为他是神啊!所以他不仅是神,他是神和人,他也不仅是人,他是人和神。耶稣既是上帝的儿子,耶稣又是人子。

  1. 称义的根据(25节)︰「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。」根据耶稣基督的救赎和祂的十字架,若耶稣没有替死,上帝就称人为义,就证明上帝不公义,因祂以罪人为义人。但因耶稣已替死,罪人的惩罚已有人代受,因此祂宣判罪人为义人是公平的。我们原该受刑罚,耶稣替我们承受刑罚,使我们不必承受刑罚,而承受了上帝的祝福,因为耶稣的死,平息了上帝的震怒,因为耶稣的死和复活,差遣了圣灵,使我们重生得救,也因为耶稣这一生的顺服到死,耶稣也成为榜样,让我们能够恨恶罪恶,脱离罪恶。在第三章第二十五节那里讲到说:凭着耶稣的血」,生命是在血里面的,所以当耶稣流血,就表示耶稣死。血是指生命,流出生命就是死。所以血也是指死亡,也是指生命。为什么保罗不说凭着耶稣的「死」,要说耶稣的「血」呢?在犹太人「血」有特别的意味,曾经救他们脱离死亡,羔羊的血救他们脱离死亡。基督徒应该都记得,以色列人在埃及受苦四百年,被法老虐待、被埃及人虐待,后来怎么离开埃及?怎么得到自由的呢?就是神行了九个灾都没有用,埃及法老还是不让他们走,最后行第十个灾就是逾越节的灾。

有一天晚上,神要以色列人通通打包好准备搬走,然后在那一天晚上要杀一只羊。这一只羊有两个作用,一个作用要把羊的血涂在门上,第二个大家要一起来吃羊的肉。吃羊的肉有力量走道路,因为他们要离开埃及了,羊的肉是他们生命的力量。另外,羊的血是让他们得救的。那天晚上,你要把羊的血涂在门上,耶和华要差遣他的使者,巡行埃及遍地,当他看到有血的人家,他就不进去杀人。当他看到没有血的人家,他要进去杀那个长子。所有的以色列家里都涂了血,所以上帝不进到以色列人家里。所有埃及人都没有涂血,所以埃及人长子都要死。这个重大的灾就让以色列人得救了,埃及人说再不让以色列人走不行了,因为我们长子都死了,所以就把以色列人叫来,以色列人就走了。所以那一天是那只羊,救了以色列人的命。羊的血让神的使者不进来,羊的肉让以色列人得到力量!这个羊就都成为上帝救恩的一个预表了,那个预表真正指到的是能够除掉人罪的那个羊流的那个「血」,就是「耶稣」这只「上帝的羔羊」,他流的血,耶稣的血就是耶稣的死。

  1. 称义的方法(26节)︰「好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义。」信心是称义的方法,马丁路德说︰「信心乃是神在我们里面的工作。信心乃是对神恩典活泼大胆的信靠。」(路得选集下,基督教文艺出版社,244页),斯托得也说︰「信心本身并没有价值,一切价值都来自信靠的对象︰耶稣基督和祂钉十字架,『惟独因信称义』是『惟独靠基督称义』的另一种说法,信心是仰望祂的眼睛、接受祂礼物的手、饮活水的口。」(斯托得的罗马书注释,156页)

最后我们要来思想罗马书三27-31是保罗把称义的道理作一个归纳的结论【参马有藻,

p.130-131】这个结论有三项:

(1)「因信称义」使人无可夸口︰人既因无力行善称义,这立功积德换救恩之法便告无效,不能成为人向上帝或其他人夸口的根据。人称义是因着信,不是靠着遵行律法。(v.27-28)我们在上帝面前,一点功劳都没有,因为完全是上帝给我们的。我们成为上帝的儿女,不是自己努力做的,是上帝给我们的,所以当人说你怎么会『不能自夸呢』?是因为你知道你得到上帝的『义』,是因着『信』,而不是你立了什么功德基督徒要行善!但是基督徒行善,是被上帝拯救的『结果』,而不是拯救的『条件』!这是基督教跟所有的宗教不一样的地方。我不厌其烦的一再讲,不管你是基督徒或是非基督徒,我们绝对没有可夸的;如果你真的比别人善良,我相信一个基督徒应该比别人善良,应该比别人诚实,应该比别人有成就,但是你为什么不能骄傲呢?因为你知道那都是上帝给你的。

(2)「因信称义」使人认识真神︰上帝既是所有人的上帝,就不管人的身份如何,祂都要宣判信耶稣的人为义(v.29-30)。罗马书第三章二十九节:『难道神只作犹太人的神吗?不也是做外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神。』对!神也是犹太人的神,也是外邦人的神,不分种族、血统、出身、基因、聪明、受割礼或不受割礼上帝是每一个人的神,所以『因信称义』的道理,也消除了人和人之间,因为血统种族而产生的纠纷。耶稣在十字架上的死,显出祂不能容许罪恶,要处罚罪恶。但是这个『义』里面,也包括祂的爱,因为祂是让耶稣代替我们死。你犯了任何错误,要处罚,所以祂一定要处罚,祂不能白白的赦免,祂让耶稣替我们受惩罚,这显出祂的『义』。

(3)「因信称义」使人坚固律法︰这样我们是不是用信心使律法失去效力了?不是!乃是更坚定了律法的效力(v.31),意思是我们的行为将超过律法的要求,遵行律法很重要,但是『遵行律法』是你蒙恩以后的结果,你要是靠自己的力量遵行律法,来得到上帝的称赞,那就会得到最大的咒诅。

真光网站