【撒母耳记上】36. 大卫秘密的受膏抹(庄亚伦 牧师)


 

大卫秘密的受膏抹

十五章34~35节

撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚回自己的家去了。撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤,是因耶和华后悔立他为以色列的王。

 

吉甲的事过后,撒母耳回拉玛的家去,扫罗也回基比亚的家去。两人的关系已破裂至无法补救的地步了。第三十五节一般被翻译为『撒母耳直到死的日子,再没有看见扫罗』。不过,或许翻译为「撒母耳再没有往见扫罗」会较好,因为当扫罗追捕大卫的时候(撒上十九24),二人应该再碰过一次面,只是大家在当时的情况下没有交谈而已。或许「在撒母耳面前」(撒上十九24)指的是在他附近,而不是在视线之内。『撒母耳为扫罗悲伤』(十五35),终日为这个曾一度杰出的人物哀恸。

 

第三章 扫罗的没落和大卫的兴起

壹、从大卫受膏至逃亡 (十六1~二十42)

神拒绝扫罗继续做王的事情并没有公开,除了先知撒母耳和扫罗王以外,应该没有人知道的。扫罗的政府继续有正常地运作了好一段日子。不知撒母耳到底如何解释自己不在宫中的事,但他必定是模棱两可地把事情混了过去。在神和撒母耳的心目中,扫罗已经不再是神权统治中的统治者了;于是,这时候国家实际上已没有牧者了。神怎会使国家永远沦落到这个地步呢?这是不能想象的。祂最终也指示撒母耳不要再为那位已被弃绝的王朝哀伤,撒母耳曾经去膏立以色列的第一个王,现在却要再一次运用他的能力,另外再膏立新的王了。我们看到撒母耳之所以让人敬佩,是因为他不会依老卖老,也不会有自己的一些想法或作法,他指示很单纯的执行神要他去做的事情。

 

一、大卫受膏及被荐入宫 (十六1~23)

 

十六章1~5节

耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢。你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去,因为我在他众子之内,豫定一个作王的。撒母耳说,我怎能去呢,扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以带一只牛犊去,就说,我来是要向耶和华献祭。你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事,我所指给你的人你要膏他。撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒,那城里的长老都战战兢兢的出来迎接他,问他说,你是为平安来的么。他说,为平安来的。我是给耶和华献祭。你们当自洁,来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉。

 

这次的指引异常清晰:到伯利恒去,膏立耶西的其中一个儿子为王。神要撒母耳不必再为扫罗伤心了,因为神要他去为另外一个人膏抹为王。撒母耳的缄默不单只是为他对自身安全的忧虑,很有可能扫罗的个性使然撒母耳是清楚的,他知道如果让扫罗知道的话,可能他的老命就丧失了。不论是真的要来膏立新的王还是意图膏立新王,都将被扫罗视为叛国,他和那受膏立的王都会有生命的危险。另外,就是他如何进入伯利恒的问题了。膏立以后或许会惹来一场内战也不定。撒母耳在疑惑「我怎能去呢」(十六2)的时候,必定满脑子都是这些东西。

神没有斥责撒母耳恐惧,或贪生怕死,倒给他一个可行的计划以便完成神给他的使命。他要带牛犊前去献祭,又吩咐耶西及他的儿子们都要来参与,然后,再膏立其中一个为王。『我就指示你所当行的』(十六3),其实神要他去之前已经告诉撒母耳是到耶西的家,而不是到了伯利恒再去找,神已经选择好了,只要撒母耳到耶西的家神就会告诉他是谁。是对任何一个肩负着使命的信徒一项珍贵的保证,预先已详尽披露了详情的蓝图和计划都是不必要的。『义人的脚步,被耶和华立定』(诗三十七23),他相信神会沿途告知他一切事。

撒母耳于是到了拉玛以南超过二十五里的伯利恒,他的到访令群众一下子都恐慌起来:『城里的长老都战战兢兢的出来迎接他』(十六4)。因为城镇是在撒母耳往常执行士师、先知或祭司的工作很少会到达的地方,因此他们便以为他是为了施行特别的审判而来的。他安抚他们说,他是为平安而来的,只不过想在那里献祭而已。他带来的牛犊就是他说话的有力证据,这样的说词是神告诉他要如此说的。由于伯利恒这个地方没有一座主要的圣所,在不同的地方献祭便成了另一种可接受的做法。长老们听信了说话的字面意思,撒母耳便吩咐他们「自洁」(十六5;「奉献」,NIV;「净化」,JB)自己,预备献祭。在任何祭祀之前,都必定要先经过一个法定的洁净过程(参较出十九10「耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天自洁,又叫他们洗衣服。」;出十九22「又叫亲近我的祭司自洁,恐怕我忽然出来击杀他们。」)。撒母耳特别留心洁净耶西的儿子。

献祭有三个步骤:自洁,献祭,饮宴。仪式的细节悄悄地溜了过去,却把叙述主要集中在这次献祭的主要目的--膏立新王上。膏立的时间并没有清楚记下来,一般以为那是与耶西一家私下作献祭饮宴时发生的。但是,若把它列在自洁时候发生的事情似乎也不无道理。那时候撒母耳的确曾逐一审视过耶西的每一个儿子,而且,在当时膏立新王也会引来少一点的怀疑。当撒母耳在做这些动作的时候,或许没有人会想到撒母耳这次来到伯利恒的真正目的,所以那些人非常高兴能够接待撒母耳与他一起同欢乐。

 

十六章6~10节

他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌,和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳说,耶和华也不拣选他。耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过,撒母耳说,耶和华也不拣选他。耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳说,这都不是耶和华所拣选的。

 

撒母耳是以拣选国王的角度来评核耶西的每一个儿子,耶西肯定知道已在进行的是一项拣选的过程,但撒母耳却从来没有告诉过他或大卫这是选立新王的事情。耶西的众儿子都似乎没有感觉出来这次集会的目的,他们一个一个的被撒母耳审视,撒母耳也没有告诉他们要做什么?撒母耳却对长子的印象至为深刻。这一方面是因为律法上长子有继承权的关系,另一方面,自然也因为他外型高壮,像貌俊美的关系。神对先知说得非常清楚,人很容易被外表误导,神看重的却是内心『不要看他的外貌,和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心』(十六7)。

撒母耳跟我们一样,很自然会从长子来看,况且他又长得一表人才。在第六至九节中的对话中,有多少被耶西听了进去,又有多少是对他说的话,因为这些孩子都是他的,我相信他的心一方面是高兴,可是另一方面有害怕。高兴的是他知道撒母耳来到他们家应该是要来膏立新的王,害怕的是若被扫罗知道一定会没命的。第六节肯定记下撒母耳所想的,第七节则是神对他说的话。第八至九节中的回绝和第十节的宣告是可以肯定是对耶西说的。当耶西的七个孩子都被撒母耳看过以后,或许他的心忽然轻松起来,因为要看的人都没有特别受神的拣选。

 

十六章11~13节

撒母耳对耶西说,你的儿子都在这里么。他回答说,还有个小的,现在放羊。撒母耳对耶西说,你打发人去叫他来,他若不来,我们必不坐席。耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说,这就是他,你起来膏他。撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

 

见过了七个儿子以后,情况看来似乎是出了错误,不然就是还有其他儿子在其他地方,因此撒母耳才会问耶西说,你还有其他的儿子吗?耶西承认还有一个儿子在外头看羊,或许耶西根本没有想到会是大卫,因为他是最小的儿子,他的哥哥们可以去打仗的年龄了,而大卫只能在家看守羊群。撒母耳说倘若不带他来就不上座(开始饮宴)的话,表示审视的场面发生在献祭的饮宴上。但是,如果大卫牧羊的地方离献祭还有一段距离,而且又得找其他人代他看羊的话,那么,很可能这个时候就是伯利恒的人开始献祭和预备筵席所需要的时间了。大家都在等待小儿子大卫赶快回来让撒母耳可以看一看。

诚然,审视并不一定需要在洁净的时候进行的。儿子们也可能在烧牛犊及大伙儿等待吃喝的时候逐一在这老先知面前恳求特别赐福的。怎样也好,大卫终于来了,而且他容貌俊美。但是,正如第七节所说,那不是拣选他的唯一理由。为了强调他内在的素质,七十士译本在第十二节加了一句「在神眼中看为好的」来把大卫分别出来。大卫被形容为「面色光红」(十六12;可能因为他的头发不是黑色而是褐色,加上他的面貌也不阴沉,反而脸色红润),「双目清秀」(12节),「容貌俊美」(12节;优雅、匀称)。神示意撒母耳说『这就是他,你起来膏他』膏立大卫,他便马上『在他诸兄中膏了他』(13节)。那些来宾以及耶西家的人大概都有看到撒母耳为大卫膏抹,这里没有说到他们心里怎么想,或许他们以为撒母耳在拣选自己的继承人,用不着过分猜疑也不定。

尽管兄弟们都不晓得接踵而来的事情有多重要,但大卫和耶西可能已知道一丁点事情的真相了。大卫自然回到羊群中去。在神告诉他要做的事和为他开路之前,他的身分没有让他可以作任何事。重操旧业就是继续去牧养羊群,也不一定表示他不知晓受膏的意义。

自从大卫受膏的时候开始,圣灵落在大卫身上『就大大感动大卫』(十六13),大大感动这个动词是未完成式,表示持续进行中的动作。过去拯救者士师的情形是,有必要的时候圣灵会给他能力,工作完成以后,圣灵就离开了,而大卫的情况是「从这日起」耶和华的灵就一直的与大卫同在,这是与扫罗或过去的士师不一样的。圣灵在他身上为了要训练他作伟大的事情,又要给他勇气和智慧将来可以作以色列真正伟大的君王。这事件却没有引来大卫任何欣喜若狂的体验,因为这里一点记载也没有告诉我们,耶西与大卫的心情是怎样我们似乎看不出来。扫罗受膏以后(撒上十6),圣灵也照样落在他身上,在他作王期间给他能力。只是现在,扫罗因为不顺服,令神完完全全把他弃绝。祂更要培育一位新的王担任这项工作,而那一直辅佐扫罗给予他能力的圣灵离开他了(十六14)。该再补充一点,就是圣灵在新旧约圣徒身上的工作并没有保证他们在生命里遇上各种情况的时候,都不会在思想上犯错又或者永远不会失败。从这一节经文就明白,圣灵会膏抹我们但是如果人离弃神,圣灵还是会离开我们的。撒母耳完成神给他的任务也就是膏抹大卫以后,他就回去他的所在地拉玛,而耶西一家的人又回复平常的生活了。

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