庄牧师在本集中将分享使徒行传20:7-12。
「七日的第一日」就是主复活的日子(太二十八1，可十六2，路二十四1，约二十1、19)，也就是『主日』(启一10)。「我们聚会擘饼的时候」『我们』包括了本书的作者路加。他们(保罗等人)在特罗亚住了七天(参6节)，但只在『七日的第一日』聚会擘饼记念主；这指明当时的信徒们是如何的重视主日，特别将它从一般日子里分别出来，专门为着主而聚集在一起。『擘饼』指的是纪念主之死的擘饼，又称『主的筵席』或『主的晚餐』(林前十16~17、21；十一20、23~26)，当时在擘饼纪念主之后，还伴随着一般的『爱筵聚餐』(参林前十一21~22、33~34)。教会初期，主日聚会的时间，很可能多半在傍晚之后进行，因为：(1)当时有一些奴隶成为基督徒，他们在白天须要作工，只有在晚上才能参加聚会；(2)擘饼记念主的聚会是在晚上进行，因此又称作『主的晚餐』。
有人说，因着次日保罗要起行，所以才在七日的第一日聚会擘饼，这个说法不对；正确的解释应该是，因着次日保罗要起行，就与他们讲论直到半夜。按照罗马人的时间算法，是从午夜到午夜(犹太人则是从日落到日落)，故『次日』就是指星期一。他们是在主日的傍晚聚会擘饼，然后听保罗讲论，直到星期一的天亮时刻(参11节)。本节表明当初教会在主日作两件事：(1)『聚会擘饼』纪念主；(2)听保罗『讲论』，亦即聚集听神的仆人讲道。
「犹推古」侥幸的，碰运气。「有一个少年人」他的年龄可能只有十来岁，因十二节称他是『童子』。「困倦沉睡…睡熟了」『困倦』和『熟』原文同字，指被睡意征服、胜过、压下，以致沉沉睡着。「已经死了」这是本书作者医生路加的描述，因此我们应该相信他确实已经死了，而不可像现代不信派推测说他只不过昏迷不醒而已。「伏在他身上」旧约的先知以利沙也曾藉伏在死者身上使之复活(王下四33~35)。『灵魂』乃一个人的『自我』，灵魂一离开身体，那身体就成了『尸体』(雅二26)；一般人死后灵魂会离开身体(创三十五18)，暂时被拘留在阴间里(徒二27、31)，等候末日的审判(启二十13)。
『擘饼』原文附有冠词，直译是『擘这饼』，即指擘饼记念主；『吃了』是指擘饼以外的进食，亦即爱筵聚餐。教会初期，擘饼记念主与爱筵聚餐往往一起进行，但后来因为有不正常的情况发生(参林前十一20~34)，以致逐渐放弃这种习惯。「谈论许久，直到天亮」这是因为保罗在次日就要起行(参7节)，以后就没有机会再向他们说话了(参25、38节)，所以才如此谆谆不倦。这也表明：(1)保罗具有长篇讲论的特殊才能；(2)保罗与听众之间，彼此具有深厚的情谊。「有人把那童子活活的领来」『活活的』表明他的身体情况完好如初，精神抖擞，丝毫没有刚跌得昏死的样子。