庄牧师在本集中将分享使徒行传13:31-52。
四、保罗开始受逼迫 （十三42~53）
「众人请他们到下安息日」『众人』应指听众当中对保罗的话深感兴趣的人。「劝他们务要恒久在神的恩中」保罗的意思是要他们去寻求那无法由守律法而得到的(十三39)，也是犹太人所缺乏的，即依靠神的恩典。
「合城的人」指许多当地的居民；这表示保罗在上个安息日说的话，确已相传而轰动全城。「就满心嫉妒」这是因为这些聚集的人群，不是要来听犹太教的道理，而是要听有关耶稣基督的新道理，所以犹太人的领袖相当不高兴。「神的道先讲给你们，原是应当的」『先』字指出按照神计划，本应优先向犹太人传扬福音(罗一16；三1~2；九4~5)。「因为主曾这样吩咐我们说」下面的话引自以赛亚书四十九章6节。「我已经立你作外邦人的光」以赛亚这话，原是预言主耶稣是神所立的仆人，不但要使以色列人归神，还要作外邦人的光，拯救全人类；保罗在此因他所传的福音被犹太同胞拒绝，只好转向外邦人，就将这预言的话应用在自己身上，指他要为外邦人作使徒(加二8~9)。
作者路加在此把外邦人对福音信息的反应，与犹太人作了一个尖锐的对照(十三45)。「凡豫定永生的人都信了」『豫定』一词原为军队的专用语，意即『依照次序编排』，为要预备前进。有解经家对此句予如下的评论：『这并不是说所有神在那里所拣选的人都在这时候相信；乃是因着犹太人的影响，其中有些人就被吸引入伍(军用术语)，准备在福音的呼召下，向救赎的领域前进。』「但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女」当时罗马帝国的社会男权至上，一般妇女几乎没有甚么地位，以致有权有势的男人，可以到处沾花惹草，也不会引起舆论的讨伐。惟犹太教秉持旧约圣经的教训，强调一夫一妻制度，禁戒婚姻外的淫乱行为，其高尚的道德标准大受罗马上流社会妇女的欢迎，有不少虔敬尊贵的妇女皈信犹太教。「和城内有名望的人」可能大多是前述『尊贵妇女』的丈夫。「跺下脚上的尘土」当犹太人离开一个外邦地区时，通常作此象征性的动作，表示与外邦人的『不洁』无份无关。「又被圣灵充满」『充满』在原文是指里面的充满(pleroo，参徒二2)。