【门徒训练】40. 作领袖的代价与陷阱(罗门 牧师)


 

每一个基督徒都有责任为神活得最好。如果可以改善自己作领袖的潜能的话,就一定要努力,不断向更高的水平迈进。没有人知道明天会怎样,所以我们应该尽力装备自己,迎接每一扇可能开启的服事的门。当然我们说过不是每一个基督徒都是蒙召成为领袖,或是有足够条件去作领袖;不过我们每个人在某种程度上都是领导者,因为我们都在不同情况下影响着我们周围身边的人。所以,如果我们愿意的话,我们都可以使自己的领导才能发挥出来,而且与日俱增。但若要提高自己的领导质素,我们就要发现自己软弱的所在,和矫正自己在这方面的缺点,并且好好的培养自己的长处。

很可惜今日在教会圈子里面,的确有一些不适任的领袖出现,而且这种情况是十分普遍的现象,一定有人会问为什么呢?上帝不是拣选了一些人献身读神学院,经过几年的训练和养成,为什么他不适任做一位领袖,或者一位在教会信主很久的基督徒,他也承担了教会里面一个很重要的职位,但是他也让人不觉得有何领导人的特质在他身上,你看这不是一件很可惜的事情吗?上次我们在节目中曾经提到,一位适任的领袖是今日教会所缺乏的,让我们一起来看看这问题的所在,然后才对症下药,应当如何在哪方面着手改进。

  1. 首先;我们是否缺乏一个清楚和明确的异象目标:一个可以拓展我们、刺激我们,向我们信心挑战,使我们生命的各种活动整合起来的目标?人们期待跟随一个有清楚异象与目标的领袖和团体,我们是否小信,又或者因为怕冒险,而裹足不前,我们是否故意把事情耽延,希望问题就此消失于无形。但是我们知道这种鸵鸟式的心态不仅无法解决问题,反而要面对更多问题。平庸的领袖往往犹豫不决,把重要的决定、方向、异象,或已决定要做的事一拖再拖,即便对神国有益处的地方,也因为耽搁而使神的事工受到亏损。延宕绝对不是解决问题的办法,因为愈是耽误时间,问题反而会愈趋恶化。
  2. 再来;我们是否已经失去热情,只力求安稳的生活:我相信只有热诚的领袖才能创造热诚的跟随者。「治理的,就当殷勤」(罗十二8)意思是「倘若你是领袖,就当尽力领导。」这里教训我们要勇于负起领导的责任,全心全意,赴汤蹈火也在所不辞。热切又积极的领导这个素质正是我们的主的素质。当主耶稣的门徒目睹基督为着洁净圣殿,为着天父的家受亵渎而义愤填膺时,他们便记起经上的话:「我为你的殿心里焦急,如同火烧。」(约二17)主执行他属天的使命时是那么热切,以致他的朋友、亲属也说「他癫狂了」(可三21),而他的敌人则指斥他「被鬼附着了。」(约七20)。同样地,使徒保罗也留给我们好榜样。他的生命流露着真正的热忱和投入。在悔改以前,保罗也是热血沸腾的,但他错误的热忱使他做了许多残酷不仁,连他自己也觉得不可饶恕的事。他曾说:「我是逼迫教会的」。但是同样的一腔热血、热忱,经圣灵洁净和充满后,在保罗的身上动工,使这位从前逼迫教会的人,开始为教会作出令人难以置信的贡献。由于他经常让圣灵充满,他的思想终日为火燃点,他的心因爱神而灼热,他的意志渴望神得着荣耀,因此跟随他的人或团队,也可以排除万难,视死如归。他时刻都尽力领导,充满热切,以致他的精神感动着无数与他同工的人。
  3. 我们的心胸是否宽广,是否能接纳别人的建议?「不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。」(箴十五22),这经文告诉我们作一名领袖必须广纳谏言,不要一意孤行。若要推行一项工作,没有大家的共识,是不可能推得动的。我们看见还没有犯罪以前的所罗门王圣经如此描写他宽大的心胸,「神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。」(王上四29),吕振中译本把本节经文翻译为:「上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和恢弘大度的心,像海边的沙、无限无量。」,可是当他渐渐远离神和他所爱的嫔妃一起敬拜外邦神明的时候,他的心胸就变得狭窄起来;同样当扫罗王听见妇女们唱歌说:「『扫罗杀死千千,大卫杀死万万。』扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:『将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。』从这日起,扫罗就怒视大卫。」(撒上十八7~9),一个作领袖的若看见他的属下比他还有能力时要学会欣赏他,相信他会做得更好,也会继续得到他的配合和支持,因为「有智慧的,必能得人。」(箴十一30),如果心胸气度狭窄有一天必然失去他的同工和同伴,这不是一件很可惜的事吗?嫉妒是骄傲的近亲。妒忌的人,惧怕对手,怀疑对手。

有一个名叫约书亚的青年人有一次跑来向摩西报告说:「伊利达和米达在营里说预言」。因为他们两位没有按时来到会幕摩西那里报到,愤激的约书亚便说:「请我主摩西禁止他们」(民十一27~28)。我们看见摩西忠心的属下约书亚便为了这缘故嫉妒起来,认为他们两位篡夺摩西的特权,向摩西的威信挑战。可是摩西豁达心胸大度宽广,豪无妒忌的念头。摩西心平气和的回答约书亚说:「你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都受感说话。」一心顾及神的荣耀的领袖,实在无须要关心自己的威信和特权。因为这些东西,都安安稳稳地在神的手中。难怪圣经如此描写摩西的性格说:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」(民十二3)

 

领袖特有的危机与陷阱

  1. 以自我为中心:自我中心,是骄傲的一种可憎的表现。有这种习性的,老是想到自己,谈到自己,夸大自己的造诣和重要,结果不论考虑什么事,只注意到与自己有什么关系,不管与神和祂百姓的福利有什么关系。做领袖的,久受跟从者的赞美敬服,便极可能陷入这个危境。任何时代,总有一些人过度尊崇他们的属灵领袖或传道人,高抬这个人或高抬那个人。这种作风,曾盛行于哥林多,保罗便曾写信劝勉说:「有说,我是属保罗的;有说,我是属亚波罗的;这岂不是你们和世人一样么?亚波罗算甚么?保罗算甚么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。」(林前三4~6)在教会中过度高抬领袖,是表明那个教会在灵性上是幼稚的,但是做领袖的如果接受这种奉承的敬重,有同时证明他自己也有类似的弱点。保罗听见那种情形,先是震惊,后是大力拒绝人对他的个人崇拜。当然一个人受到他曾经努力服事过的那些人热烈敬爱,原无可厚非,只怕众人把对主的热爱转移到对主的仆人身上。大家对于属灵领袖,应该“因他们所作的工,用爱心格外尊重他们”,只是这种尊重不可退化变为阿谀奉承。一个领袖的骄傲是对自己的呼召和自我价值没有安全感的结果,是各样失败中最容易被人看出,却最难被自己察觉的一种。它显明于夸耀的态度,那是一种没有安全感的表现。服事有果效的人是不需要向人呐喊的。「要别人夸奖你,不可用口自夸」(箴二十七2)。夸耀的行为足以证明自己是个满心骄傲又没有安全感的人。一旦我们知道骄傲有那些诡诈表征,要辨认它们就不难了,下面三项可以帮助我们辨认有关骄傲的指标:⑴身为领袖就觉得自己比别人重要,或者认为某些人或某种工作会有损于你的尊严。⑵接受别人特殊的尊崇且受人服事,胜过献身服事别人。⑶保罗警告我们:「不要看自己过于所当看的。」(罗十二3)若我们看自己过于所当看的,表示骄傲正开始支配我们。神憎恶骄傲,因为「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」(雅四6),撒但因骄傲而堕落(结二十八17),骄傲给我们带来败坏:「骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。」(箴十六18)。骄傲是危险的,因它很狡猾;就像菜园中的杂草,若我们不采取积极的行动除灭它,它便会长大,变得难以控制。或许开始事奉时,你可能是个谦卑的领袖,一旦你以你的谦卑为傲,你就没有丝毫谦卑可言了。骄傲是个毁坏者。这便是何以神要初信者一次只担负些微的责任,循序渐进,才能成功地承担较大的责任。因为「初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。」(提前三6),骄傲既是如此难被察觉,又是隐藏的仇敌,那么我们当如何防备它?我们又应如何保守自己不陷入这阴险的罪?以下的步骤是我们必须遵守,好叫身为领袖的人可以避免落入这个头号的陷阱:亲近神:借着每天规律的祷告、努力的读经和坚决地默想神对你所说的话,与主耶稣保持亲密的联系,这会使你定睛在他的荣耀上,帮助你对于自己的重要性看得合乎中道。2.亲近人:领导的职分会使你孤立。圣经说,我们当「彼此交接(团契)」(徒二42),领袖应当容许别人向你说诚实话「朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。」(箴二十七6)若不防备骄傲,我们必会走入歧途。3.不要贪爱地位:诗篇七十五篇6~7节告诉我们:「因为高举非从东,非从西,也非从南而来。惟有神断定;他使这人降卑,使那人升高。」。不管你的环境如何,神必会照祂的旨意将你升为领袖。神知道你的处境,时机成熟的时候,祂必升高你(彼前五1~6)。
  2. 自己绝不会犯错:有属灵的生命,并不就等于绝对不会犯错。一个寻求圣灵的人,不表示他比其他人会少犯一些过错;为什么呢?因为我们仍然在肉身之内,我们容易受情绪的左右,受身体疲乏困倦的影响,受知识不足的限制,因此我们不是绝对不会犯过错的。就连神所呼召又被圣灵充满的使徒,也犯过错误,需要神来驳斥纠正,「后来,矶法到了安提阿;因他有可责之处,我就当面抵挡他。」(加二11)。做领袖的,他认识神,大概也比他的同工认识得更清楚,便可能不知不觉坠入这个可怕的危险境地。因为他的判断通常总比同工们的正确,因为他比他们更认真地祷告、思想,和应付各项问题,他便很难承认自己可能有错,并屈从弟兄们的判断。他必须是一个有信心的人,并准备坚持他所信的,可是那跟假定实际上他绝不会犯错并不相同。如果一个作领袖的人愿意承认判断可能有错,愿意尊重弟兄姊妹们的判断,对于自己的影响力,实在是有益无损。如果自己认为自己绝对不会犯错,结果就要失去信心。
  3. 已失去属灵典范:保罗为基督工作和建立教会,虽然忍受了许多牺牲和患难,并且带来很大的果效,可是在他心里依然谨慎战兢,他说:「我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。」(林前九27)。保罗知道人性的软弱,任何一位属灵人都应当随时提醒自己,传福音应有正确的动机,事奉主应只求主的荣耀,而不是自己的荣耀,为主作工不为自己的名或利,而是先求神的国和神的义,若不是这种动机,我们事奉神,便会失去属灵的典范,因为对一切受托负属灵责任的人,都应该是那样有正确的动机来爱主。保罗并不因为自己有高深的学识和丰富的经验而沾沾自喜,引以为傲,他也不以为主的缘故,自己一生牺牲服务,而以这种丰功为业来夸口。「弃绝」指经不起考验而被废弃,不能得奖赏。「弃绝」不是指得救的问题,而是指自己因为没有好行为,而被上帝看为不合格的选手,没有资格得奖赏。这里不是说保罗努力奔跑的目标是「克制自己的身体」,而是形容保罗如何奔跑这条天路,新译本翻译成「我要克制自己的身体,叫身体服我,免得我传了给别人,自己反而落选了。」,意义是保罗要训练自己的身体,叫身体可以服从自己以赢得比赛,若要这样就必须全力以赴,同样信徒在事奉和人生的历程上应当竭力奔跑;一般人为了要得着人间能坏的冠冕赛跑,他们尚且要多多节制和操练,信徒既然有永恒的奖赏摆在前头,更应约束自己,不让任何东西拦阻他前进和得奖赏。因此保罗所做的都朝着明确的目标前进,他严厉地克制肉体的私欲,使他在传福音给人的时候,也不致于遭淘汰而失去奖赏。
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