【撒母耳记上】21. 扫罗被圣灵所恩膏(庄亚伦 牧师)

 


十章1~4节

撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说,这不是耶和华膏你作他产业的君么。你今日与我离别之后,在便雅悯境内的泄撒,靠近拉结的坟墓,要遇见两个人,他们必对你说,你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心,反为你担忧,说,我为儿子怎么纔好呢。你从那里往前行,到了他泊的橡树那里,必遇见三个往伯特利去拜神的人,一个带着三只山羊羔,一个带着三个饼,一个带着一皮袋酒。他们必问你安,给你两个饼,你就从他们手中接过来。

 

在上一章最后一节说:「二人下到城角,撒母耳对扫罗说,要吩咐仆人先走,(仆人就先走了)你且站在这里,等我将神的话传与你听。」仆人走远了,看不见的时候,撒母耳就拿出他所预备的油来膏立了扫罗,又与他亲嘴,并且说:『这不是耶和华膏你作他产业的君么』(一1)。膏立是出于神,产业可以指土地或者也可以指以色列百姓。膏立是一种授封的仪式,也是得看神的灵的象征。Anointing 抹油礼是指用油或膏(chrism)来涂抹之意,在古代社会是一种颇普遍的礼仪,有多种目的,可以用在宗教或民事上。在旧约圣经中,祭司或君王都要行膏立礼,他的身分才算合法。自盎格鲁撒克逊时代起,英国君主加冕的时候,均要行膏立礼,即是受旧约影响所致。希伯来文「弥赛亚」(希腊文︰christos)一词,就是指「受膏者」而言,它也是来自膏立君王的礼仪,因为旧约预言救主是自大卫皇族而出的。

在旧约,膏立与神的灵有关(撒上十六13,赛六十一1、3)。到了新约,基督徒也被称为「受膏」的,它的意思不外是说他们受了圣灵而已(林后一21及下,约壹二20~27)。但是到了第二世纪,基督徒接受洗礼(Baptism{\LinkToBook:TopicID=182,Name=Baptism})的时候,教会真的为他们举行抹油礼。它有时是与按手礼并行,有时则是以按手礼代替之。倘若是在洗礼之外施行,则成了坚振礼(Confirmation{\LinkToBook:TopicID=306,Name=Confirmation})的形式了。

无论怎样,在新约真正的抹油礼,是属于犹太人的风俗,譬如说,它是为上宾而行,或为死后的尸体预备下葬而举行。在教会内施行的,通常是在医治(Healing{\LinkToBook:TopicID=539,Name=Healing})病人的情况下施行(可六13,雅五14)。值得注意的是,雅各认为真正能叫病人痊愈的,是「信心的祈祷」,不是抹油礼本身;故此我们也要从这个角度来了解医治的应许,是指神垂听祷告的应许。

为病人行抹油礼这礼仪,在教会行了许多个世纪;但到了九世纪,它的目的在西方有了改变;当时教会不是为人的身体健康来施行,而是为了他的灵魂,特别知道患者是病入膏肓的时候,这就是天主教的「临终膏油礼」(extreme unction),是专为濒死之人施行的圣礼。

在改教后,基督教废除了临终膏油礼。1549年版的公祷书曾试着要恢复这个圣礼,但为时甚短,修订时亦把它删去了。到了近代,有些教派亦想恢复它,特别是在五旬宗(Pentecostalists{\LinkToBook:TopicID=917,Name=Pentecostalist Theology 五旬宗神学})和灵恩运动的圈子内为然。

至今,君王已取代了祭司,建立起神的新制度,这个制度将要为人民的政府带来神的祝福,如同祭司的时代为属灵,又廉洁的政府带来神的祝福一样,撒母耳的亲嘴常常被视为是尊敬的表示,但是因为鞠躬、下跪、俯伏等才是古代近东用来表示效忠的方式,所以,这里的吻很可能只是一种表态或一种支持罢了。

撒母耳又马上向他提了三个指引,让扫罗确定自己的确是受膏为王的,首先,他要在『在便雅悯境内的泄撒,靠近拉结的坟墓』(十2),拉结的坟墓是在伯特利与伯利恒之间,他会在那里遇见两个人,他们要告诉他说母驴已经找着了,但他的父亲却倒为他担心起来。在前一章20节当扫罗见到撒母耳的时候,撒母耳就已经告诉他,那几头走失的驴已经找着了。拉结的墓实际上并非位于现在流传伯利恒以北二里的地方。而应该在北边更远的地方,有些人说它位于便雅悯的拉玛附近,距耶路撒冷以北约五里的地方.其他人又说它在耶路撒冷附近,正确位置却未能断定。

这事以后,扫罗在「橡树」的周围。(十3「他泊之树」,NIV会遇上另外一些事情。那里的位置也是不详,但那棵树显然竖立在拉结的墓附近很近的地方,极可能位于耶路撒冷的西面或北面。但这里固然没有提到他泊山(拿撒勒东南面六里)这个地方。这一次,他们会见到三个人上伯特利这一处敬拜中心,并打算在那里献祭。为此他们带了三头羊羔,三个饼作为祭物,另外又有满皮袋的酒作为浇奠之用。他们会分给扫罗和仆人每人一片「包」,或一块「饼」。这「包」和「饼」是根据现代阿拉伯面包和薄饼的种类分的。平常这样的饼是给祭司的,但是现在扫罗已经有了膏抹,如同祭司一样的膏抹,况且他们已经从家里出来好多天了,他们的身上没什么可以吃了,他们就好像大卫一样吃了祭司亚希米勒的圣饼(撒上二十一1~6)。

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