在节目中所要和你分享的题目是：启示录论七印七号与七碗的解释（一）
在解释启示文学的经文时就是要避免像圣经学者兰姆博士所说的，不要落入：「极端的字义主义，和极端的预表主义」（p.244），因为正确解释圣经是每一个传道人的责任，为了避免落入偏差里面，一段经文的解释必须仔细阅读上下文，因为上下文决定一切经文的意义和字句的意义，同时这段经文的解释也不能与其它经文有所冲突。另外为了避免错解圣经，也要了解其他圣经学者对这段经文的解释如何，如果我们能用心去研究经文和解释经文，就能尽量降低对圣经经文错误的解读了。
当使徒约翰看到天上宝座的异象，知道这位全能的创造者仍是教会的主，也是全地的主宰，接下来就是以天上的角度来看世界随即所展开的七印、七号与七碗的审判大戏，而这些灾难也一波比一波强烈，它的范围与强度从七印灾难的四分之一到七号灾难的三分之一，最后到七碗灾难的百分之百，「因为神的大怒在这七灾中发尽了。」（启十五1）。
而在第七印是揭开未来七号的灾难，在第七号又是揭开未来七碗的灾难，这些灾难的目的不是毁灭人类，而是叫人类在面临灾难来到的时候能够悔改，这才是真正的目的。其实今日人类所面临最大的困境，不是民生经济问题、环境污染问题、种族政治问题，而是离开真神这才成为人类所面临的最大问题与困境。这是生命问题，因为人一离开真神上帝，人就找不到生命的出口，虽然人们不断透过宗教与哲学寻求人生的解答，但最终这个世界还是陷入越来越混乱的情况当中，人只有透过耶稣基督的救赎回到上帝的怀抱，如保罗在满城都是偶像的雅典传福音说上帝差派祂的独生儿子耶稣道成肉身来到人间，借着传道行善，最后为世人的罪而死，第三天从死里复活，「因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人（主耶稣）按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」（徒十七31）。
因此这七印封严的书卷是上帝对这个世界审判的宣告与作为（启示录六1~17，八1~2），这是过去已经发生的历史还是未来才会出现的灾难，其实七印的灾难是历世历代以来世界的缩影，教会在其中遭受逼迫，殉道者的血是教会增长的种子，而神也在人类的历史中，不断彰显祂的主权，如同旧约宣告有关耶和华的日子这个主题，这日子对当代的人有其时代的意义，例如约珥书中所提蝗灾的审判的日子，这是迫在眼前的灾难，但同时耶和华的日子也指向末日更大灾难的审判，因此预言的成就有时具有双重应验或多重应验的可能，因为耶稣还没有来临之前世界仍然有许多变数，我们亦不能完全否认在这之前世界不会再发生启示录中所谓的灾难，对于那些不是绝对肯定的经文，要适当保持某种弹性思想的空间。
但是上帝对这个世界审判的宣告是由谁来执行呢？全地没有任何人能够有资格可以展开这书卷、揭开这七印的（启五3），无论是天上的灵界、地上的人类与地底下那些在阴间里的人都不能展开这书卷与揭开这七印来宣告上帝的审判，因为这些都是要受审判的对象，从启示录可以知道，最终天空属灵气的恶者要受审判、还活着人与死去的人要受审判，甚至连阴间也要被扔进硫磺火湖里（启二十14）。
只有那位被杀的羔羊耶稣基督，祂已得胜祂是配得的，祂又称为犹大支派的狮子和大卫的根，这是应验旧约弥赛亚掌权的预言，祂已经复活了，得胜死亡与阴间的权势，祂是「配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」（启五12），当羔羊在揭开七印封严书卷的异象时，每一个基路伯（四个活物）都说︰“你来”，并先后出现四匹不同颜色的马，各有一位骑马者在上面，他们都各自代表不同的意义。圣经学者莫理斯的解释认为，头四印的揭开等于灾难的来临，是描写地上的事，约翰在异象中所见到的世界将是充满战争、苦难、饥荒与死亡，在第五印以后约翰又将注意力转移到天上，他看到殉道者与祭坛的异象、也看到宇宙的乱象和展开第七印以引进更大规模审判与灾难的来临。
揭开第一印：一个不断战乱的世界
「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：「你来！我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。」（启六1~2），从启示录四章6至8节形容在上帝宝座面前有四个活物出现，这些所谓活物在以西结书里又称为基路伯（结十14~15，一10），他们也是天使的一种，他们的形像依次是：第一个活物像狮子、第二个活物像牛犊、第三个活物脸面像人、第四个活物像飞鹰。约翰听见其中一个活物声音如雷声说「你来！」，约翰随即看见揭开第一印的异象：这个异象是描述世界将会有战争不断的发生，有的人认为这骑在白马上拿着弓箭的人是代表耶稣基督，因为在启示录第十九章也出现一位骑在一匹白马上施行审判的万王之王、万主之主，骑着白马是代表战争凯旋的经典画面，但从经文判断这第一印骑白马的人不是耶稣基督本身。
因为羔羊耶稣是揭开七印的人，他的地位更是超然的，这位手上拿弓箭的人，代表他不断发动战争，带来世界的动乱，耶稣基督不是发动战争的人，也不会带来世界的动乱，这世界的战争和动乱是人类犯罪的必然结果，似乎战乱在人类的历史上不断居主要地位，人类的历史脱离不了战争，这就是「有冠冕赐给他」，放眼望去这世界上无论是国家的成立或政局的改朝换代没有不经过动乱的，中国的历史不就是一部最典型的证明。
因此羔羊耶稣揭开第一印就是宣告：这个世界将会不断有战乱发生，如主耶稣曾说：「民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难（灾难原文是生产之难）的起头。」（可十三8），上帝也透过人类自己所造成的战乱容许审判临到这个世界，而世界的战乱自从人类犯罪以来就不曾停歇过，直到世界的终了前，仍会层出不穷，而这就是经文所说：「他便出来胜了又胜」的意思。
揭开第二印：一个不断杀戮的世界
「揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：你来。就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。」（启六3~4），有战乱就有杀戮，但杀戮却不仅限于战乱才发生，当一个社会或家庭道德解体的时候，杀戮也会不断的出现，例如社会犯罪率增加，烧杀掳掠就成为现今社会的常态现象、性的泛滥也使得堕胎人数不断提升，造成无辜生命的流失，这些都是杀戮，若人与人失去和平，任何地方都可以成为杀戮战场，无论是家庭、办公室或马路上。
当羔羊耶稣揭开第二印的时候就是宣告：这是一个陷入不断杀戮的世界，人与人的关系也因为罪恶就受到破坏，不仅人的外在环境失去和睦，人的内心世界也失去和谐的状态，「红马」象征流血的意思，杀戮的结果就是流血，我们如何为这个世界止血呢？就是要赶快传扬和平的福音，让人听闻福音好消息，进而接受福音真理，如此就可以为这个世界带来真正的和平与人际关系的修复，家庭夫妻与亲子关系的修复，甚至整个社会关系的修复。
揭开第三印：一个不断饥荒的世界
「揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：你来！我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可蹧蹋。」（启六5~6）
主耶稣曾说：「因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。」（可十四7）两千年前有许多穷人，两千年后的今日穷人更多，目前世界上有十亿以上的穷人，而且时常营养不良，居住的卫生环境又很差，平均寿命自然缩短，是这个世界粮食生产不够吗？不是的！或是这个世界的物资那样的缺乏吗？也不是的！整体而言是这个世界的财富和物资分配不平均所造成的，当富有的国家粮食或物资生产过剩时，到不了贫穷国家人民的手上，一方面是因当地政府贪污腐败或战乱的缘故，物资到达不了真正需要者的手上，另一方面是富有国家愿不愿意更主动关怀这些贫穷的国家与人民，以提供更多的资源给他们。
今天世界的局势似乎又有另一个演变在发生，那就是经济的动荡不安，无论是欧洲、美洲或亚洲因近年来天灾不断，又加上几波的金融海啸的问题，使得世界各国的各种工业用品（如各种金属原物料）、还有民生物资价格不断飙升，如小麦、奶粉、肉类越来越贵，每斤肉从3欧元多，都涨到了4欧元，不仅欧洲是如此，连亚洲也是如此。使徒约翰所见的「黑马」带来了世界物质的缺乏，骑在马上的手拿着「天平」，不仅代表物资缺乏时的斤斤计较，也代表这是一个在物质分配上失去平衡的世界，在物价飞涨的时代「一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可蹧蹋。」，这是代表通货膨胀，钱币贬值，人们要花更多手中的钱财去买粮食。麦子是富有人家的主要粮食，穷人则吃大麦；一升麦子约为一个人一天的粮食，以前一钱银子是一个人一日的工资可以买十二升的麦子，但是现在只能买到一升的麦子，一天所赚的钱全部都用来买粮食，因为在灾难中连基本食粮都极为昂贵，所以连油和酒这些民生物资都要节约使用，不可浪费。现在这个世代不就是很强调节能减碳吗？各种能源越来越宝贵，全世界石油的库存量也越来越少，许多先进国家不断在寻找替代能源的可能性。
揭开第四印：一个不断有死亡的世界
「揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或作死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。」（启六7~8）
在一个不断有战乱、杀戮、穷困的环境下，自然死亡率会增加，例如上个世纪所发生的两次世界大战，第一次死亡的人数大约一千万人左右，但是第二次死亡的人数大约是七千万人，这场战争是在人类历史上死亡人数最多的一次战争。当羔羊耶稣揭开第四印的时候，不仅有战争所带来的人祸，也有疾病和瘟疫的流行，「灰色马」代表死亡与绝望，骑马者的名字叫死亡；阴间在他后面跟着，这是一幅何等可怕的画面阿！
当死亡垄罩大地的时候，人类真是措手不及的，例如在1918~1919年所爆发的西班牙型流行性感冒是人类历史上最致命的传染病，有二千五百万到四千万人因此死亡，所以现在世界各国对于流感的预防都非常的注意，特别在这个世界人口已到达七十亿的情形下，无论是大众运输、商业往来，人与人的互动非常密集，疾病和瘟疫的散播更是快速，唯恐这些流感细菌突变，而使防疫有了缺口，疫苗的功能就会降低。死亡的恐惧不断如影随形的弥漫在我们所居住的环境里，如果没有上帝平安的保守，谁也不知道，明天到底世界会发生什么事，但我们深知唯有救主耶稣掌管明天。
因此启示录的记载是神对祂苦难的教会的一种劝勉、安慰、鼓励的启示文学，而这种象征性的启示未必是完全按字面来解释或应验，如同以西结在迦巴鲁河边看见异象是可以激励当时待在异邦之地的犹太人对神的主权有更坚定的信赖一般，虽说以西结有见到圣殿将来的荣景，但恐怕属灵的涵义大于真实建筑物的建造，不然我们又容易落入时代主义对以色列这个国家未来的发展过度以字面的应验来重视了。