【属灵恩赐与服侍】08. 爱的特别应用(下)(林国力 牧师)

林国力牧师继续从林前十四章中分享爱的特别应用。


【爱的特别应用(下)】讲义

用圣灵恩赐来服侍是非常重要的,事实上神膏抹我们的事奉,正是一间被圣灵充满的教会事奉的核心,这就是保罗小心建立的根基。曾有一间教会,运用许多属灵恩赐,但从来都不知道,背后的原则和目的,有人以为这是表示,他们多么属灵,得到那么多的启示,其实完全错了,所以保罗要一步步,将必需知道的基础教导他们,林前12章他论到,我们怎样成为一个身体,以及我们在基督的身子里,要怎样彼此相爱,就是这种互动的关系,提供了运行的渠道和结构,使圣灵的恩赐运行在身子里,运行全身,然后为了神的荣耀,而与世人相处,他小心翼翼,在那里立下永恒的原则,哥林多前书13章他表示,现在你们中间己经有了爱,你们亦同样,要在爱中操练恩赐,好叫你们得着益处,好叫基督的身子,都一同得着益处,就里正是,圣灵果子滋长的地方,神的圣灵恩赐运作的地方,我们要晓得圣灵的果子,是长存的而恩赐只是我们,还在地上服侍时才有,然后第14章他又继续说,现在让我们进入,圣灵恩赐的具体运作里,他说我不愿意你们不明白,所以我准备尽量简化,亦尽量清楚的把它细列下来,保罗这样说我要指示你,比较一下先知讲道,和说方言的果效,他说恩赐有四种基本的用途,这正是这一章的划分法,哥林多前书14章6-12节,他谈到恩赐是用来,教导基督的肢体,记得我们在林前12章,谈到恩赐的时候,我们提及几种,恩赐的分类方法,有些恩赐特别用来教导,好他正想在这里来作比较,先知讲道和说方言,哪方面涉及教导呢,他跟着从13-19节,就论到在教会里面的敬拜,先知讲道的恩赐,可以帮助我们敬拜吗,说方言的恩赐,可以帮助我们敬拜吗,20-25节,他提到了一种新的分类,给未信者作证据的恩赐,先知讲道的果效如何,相对所有用通晓言语的恩赐,对未信者作证据,说方言的恩赐果效又如何呢,然后在36-33节,他又论到整个基督的身子,当我们聚集在一起的时候,我们必须期待彼此服侍,不只是来领受,而是从神领受之后,亦成为祝福别人的器皿,这就是基督的身子,怎样彼此服侍和服侍世人,还有我们来教会,就是一间学校,我们是圣灵的学校,我们一起彼此学习,怎样就是彼此见证,神的荣耀和圣灵的大能,并向所有需要认识主的人,作见证,让我们看看这四个不同方面,请记住先知讲道在这章里,是代表所有语言方面,能用听得明白的话,来运作的恩赐,无论是智慧的言语,知识的言语或是劝勉的说话,或者是启示或教导,这一切都是神圣灵所膏抹的,所有事奉的人像保罗,都是用恩赐服侍,被神圣灵所膏抹使用,如果被神的圣灵感动,就能加强人生命改变的力度,记住以下所说的,每一次当我提到灵这个字,都是指到说方言,用方言唱歌或者用方言祷告,现在让我们先来看,第6-12节教导的分类,林前14:6他这样说,弟兄们我到你们那里去,若只说方言不用启示,或知识或预言或教训,给你们讲解,我与你们有甚么益处呢,保罗是说当我们相聚一起,是一段重要的时间,时间有限这段时间我们,要来听听主怎样带领会众,这时要用神的话来造就我们,这时是我们心意相连,作主精兵的时候,我们这军队无论去哪,都要荣耀神我们在这里,为要得到喂养和力量,让我们奋进前行,接受生活上每天不同的挑战,所以他说重要的是,我们不仅寻求自已得福,也要祝福别人,在这几节经文中,他尝试用三种乐器来作例子,每一种乐器本身都没有生命,但如果弹奏得宜,就非常美妙,他首先提到的乐器,是箫还有琴可能你马上,会想起旧约时代的人物,他们都喜欢音乐喜欢乐器,当你读诗篇,就看到经常提到箫和琴的,大卫是以色列的美歌者,他会弹琴呀,他们敬拜神的时候,音乐很重要和受重视,可是如果你吹箫弹琴,弹得不好,就不会悦耳带来果效,因为每一种乐器,你要看看这图表,三种无生命的乐器,是箫琴还有号,然后就是方言,如果吹的箫弹的琴错了,我们就很难理解,结果都是不好的,弹奏错误就难以,让人理解音调,也不会带出什么果效,号这乐器在旧约中经常出现,主要是用来,招聚以色列的军队,以色列的军队和营旅,都已经知道如何他们听到,用某种方式吹的号,他们就要怎样调动行装,准备上前作战,但是如果军队没有,清晰听到号声,如果吹号吹得不清不楚,那么他们就不知道,现在发生什么事,也不知道该怎么做,所以吹号必须,吹得清清楚楚,这样作战才会有效率,同样道理说方言也一样,如果你整个聚会,都只是用来说方言,就没有时间教导,亦没有时间来真诚的,彼此建立,各人只求得神的赐福,本来想得神的赐福,是无可厚非,可是我们大家一起来教会,聚会的目的就是要在主里,彼此祝福和互相建立,所以弹琴吹箫至终的果效,如果是弹奏得不正确,就没有敬拜,而吹号至终的果效,也就是没有争战可不是吗,如果你吹得不正确,你根本就没有办法,好好去打一场扙,所以基本上我认为保罗,论到圣徒在敬拜和争战时,他的意思是,我们不能凭空讲话,我们一定要实际一点,时间很宝贵,要有敬拜神的时间,但是哥林多教会的问题,是他们觉得自己已经,得到了神的启示,他们甚至觉得自己不会死,无须要死,因为他们不相信有复活的事,他们以为自己,已经得了神的启示,就甚至不会死,能一直活到主的再来,他们以为自己,比其它人都属灵,他们有更大的启示,圣灵的恩赐,比其它人更大更多,但使徒保罗却说你们搞错了,如果你们将崇拜时间,全用来说方言,说天使的话语,即使你说方言得到,最大的彰显,你也是跟空气说话,因为没有造就其它人,没有帮助弟兄姊妹,当我们讨论教会结构,有一段重要的时间,一段重要的时间,当我们作为会众,我们要被领到神面前敬拜,进到至圣所,我们须要一段重要的时间,从我们心灵的深处,从我们全人的深处来赞美主,单单来到神的面前,就能让我们敞开心扉,接受神各样的福气,但保罗亦说,我们一同聚集的时候,有一段时间同样是很重要的,就是要有神话语的指引,要有启示教义,以致我们能彼此教导,建立我们坚固的生命,即使面对生活的挑战,仍然是坚固的,无论是风吹雨打都不致动摇,所以在第11节使徒保罗说,我若不明白那声音的意思,这说话的人必以我,为化外之人,我也以他为化外之人,你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐,换句话说,用你的恩赐建立教会,你们聚集时最基本的目的,就是要在基督耶稣里,彼此建立,所以当我敬拜神的时候,不仅是我要进深,来到神的面前,也要鼓励其它人,用信心多行一步,与我们一起敬拜神,如果我说方言期求祝福,期求得建立,我也要期求建立别人,去敬拜神去赞美神,并见到神的美善,这是我首要的目的,并不是我,而是基督里其它的肢体,当我们聚集在一起,不像我们在自己的家里,我们应该在家多赞美神,寻求神以致我们来到教会时,首要就是在基督的身子里,彼此建立这是我们一同在,基督里聚集时,所有恩赐的目的,关于教导方面,我们看到有先知讲道,知识的言语启示教义,这些都是比较指导性的,所以先知讲道的恩赐,在教导的类别中,比说方言会更令人得益处,但是如果聚会中有人翻方言,那么就能同样教导人,进入敬拜,让人进到神的面前,所以特特在这个类别里面,先知讲道就比说方言强了,现在让我们看看,敬拜的重要性,敬拜是我们做事的核心,敬拜是我们被造的目的,神创造我们成为人,让我们与造物主和救主相连,我们必须学习,怎样来到圣洁的神面前,敬拜是我们的力量,让我们认识神,所以这是一个重要的领域,让我们看13-19节,先读13节保罗说,所以那说方言的,就当求着能翻出来,(14节)我若用方言祷告,是我的灵祷告,但我的悟性没有果效,(15节)这却怎么样呢,我要用灵祷告,也要用悟性祷告,我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱,(16节)不然你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候,说阿们呢,(17节)你感谢的固然是好,无奈不能造就别人,我想这段经文已清楚表达,说方言主要是为了敬拜,这段经文里保罗这样说,我要用灵祷告,也要用悟性祷告,用方言祷告,也用我认识的语言祷告,我要用灵歌唱,也要用我的悟性歌唱,这是我的本份,我愿将方言套进音乐里,用音乐来荣耀神,因为当我用灵歌唱的时候,就好像用悟性歌唱一样,音乐有能力,透过音乐为媒体,来敬拜神就有能力,所以他说这两样,我都用来敬拜,我需要用方言来敬拜神,但是我也需要用悟性,来敬拜神,好为什么他在13节会说,那说方言的,就当求着能翻出来,我们早前论到,哥林多前书12章,说到恩赐的列表,我们讲过说方言,是神的圣灵感动我的灵,我需要很敏锐,我需要注意,神在我灵里正在作的事,说方言不是叫我们的思想,一片空白然后突然间,像着魔似的神秘地说方言,向神做点事,说方言是我们整个人,灵魂体从我的全人深处,向神投入感情的敬拜爱神,我们每一个人都应该要,了解和聆听我们灵里,当下的光景,我们能够分辨这个世界,许多不同的声音,却不懂怎样聆听我们的灵,如果我们听到神的话,也许会听到祂说,我爱你孩子我爱你女儿,有时也许会听到祂宽恕的话,祂伟大或者祂圣洁的话,祂喜乐的话,而我们的灵也会和应,为神的荣耀,神赐我们各样的福气,我们的灵也会说阿们,我想要挑战你们每一位,就算在你个人灵修时,抽一段时间来祷告,并且开始用方言向神说话,开始在灵里歌唱,沉醉在神的爱中,然后求神让你你翻出来,因为你必需知道,你灵里的状况,你必需知道,神在你灵里所行的,你甚至必需写下来,记录神在你生命的带领,怎样经历神,神赐给你的话语告诉你,你是我的宝贝很重要,每一位说方言的人,都应该祈求能翻出来,我要说甚至在你个人灵修时,你不需要不断做时常做,而是间或试试,好让你知道怎样聆听神,在你里面的声音,之后当你来到会众中间,如果神赐福你,你知道你要鼓励全会众,去敬拜神,因为神已经启示你,让你知道祂的伟大祂的大能,还有敬拜祂的必需,当你激发一轮方言后,如果当时没有任何人,来翻方言,你就应该自已翻译出来,因为至少你知道,神怎样感动你的灵,在主里有何等兴奋,好当然如果你说出方言,你也可以稍等一会儿,让其它人也有机会来参与,分享翻方言的恩赐,因为如果这群会众弟兄姊妹,对神的灵够敏锐的话,就会有其它人,同样在灵里受感动那就让,其它人来作翻方言好了,为什么因为这就可以,让其它肢体被神使用,他们生命就会成长,一旦他们运用圣灵的恩赐,亦能让其它肢体来肯定,对神也这样告诉我,崇拜之后,你就可以到他们跟前,和他们说,对神也是这样告诉我,如此一来也就能鼓励他们,开始运用圣灵的恩赐了,可见当我们开始,用圣灵的恩赐来服侍,我们不是要,吸引人来注意我们,我们是尽量建立基督的身子,如果我们可以给机会其它人,用翻方言的恩赐来服侍,尽所能的作为教会的领袖,作为牧者,我必须加紧注意神的圣灵在,我们的崇拜中现在所做的事,所以如果有人用方言,分享信息我就要翻译出来,但我不会马上就翻出来,因为我还要等一等,看看有没有其它人,会把它翻出来,然后最后我会总结给与肯定,实在的这也是,神向会众所说的话,所以在基督的身子里,重要的是我们要有,清晰的沟通,这样大家才知道,我们现在所走的方向,如果有人用方言,和翻方言分享了信息,那么领袖必须向,弟兄姊妹解释,究竟圣灵跟全会众,说的是什么,这样我们跟着鼓声前进,步伐才会一致,为了神的荣耀,而走在同一的方向上,我们也不会感到生疏,因为我们同属基督的肢体,让我们再一次看这段经文,我们看到16节,不然你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候,说阿们呢,正因为如此,我们才需要翻方言,我们期望,别人与我们一起敬拜神,还有什么比人敬拜神,更具力量,如果基督的身子,与我们一起敬拜神,那你就看到第17节,你感谢的固然是好,无奈不能造就别人,可见保罗并不是批评,哥林多教会说方言,而是说我们必须在,基督里面建立别人,我请你注意18和19节,保罗三个的陈述句,也许在你读经的时候,误会了这三个陈述句,因为通常你不是,用希腊原文来看,他说你感谢的固然是好,无奈不能造就别人,你感谢的固然是好,然后放一个句号,借着说方言,你感谢的固然是好,陈述句一陈述句二,18节保罗说,我感谢神句号,他不是因为,比你们说方言多感谢神,他说你感谢我也感谢,我也说方言陈述句三,其实我说方言,比你们众人还多,比你们多呀什么,保罗并不是说,我说方言就证明我更属灵,他并不是说我说方言就证明,我比你们得的启示大,他甚至对哥林多信徒,那些整个聚会都说方言的人,整天说方言的人说,他说你知道吗,你说方言来感谢固然好,感谢是没有错的,第二他说我也感谢,事实上我说方言,比你们众人还多,因为我也知道须要造就自己,我知道须要花时间,来到神的面前来敬拜祂,坐在祂脚前来领受,但是问题是,当我来到教会的时候,我就要建立其它人,19节但在教会中,宁可用悟性说,五句教导人的话,强如说万句方言,说方言也有它的用处,敬拜的时候运用就很好,所以在敬拜中,比较先知讲道和说方言,他们都重要,我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱,两种恩赐都是重要的,他还说向神感谢也是很重要,但是要记得我们来到教会,我们的时间都是很有限的,不仅要赞美神,我们还要彼此建立,就是这样他们才明白,神要向教会说什么,继续看20-25节,保罗论到圣灵恩赐是表记,未读这段经文之前,我要告诉你每种恩赐,都有表记价值和具体价值,有些恩赐强表记价值,有些强具体价值举例来说,说方言的恩赐除非翻出来,否则有表记价值,而没什么具体价值,先知讲道的恩赐,它在具体价值方面比较强,但有时也有表记价值,特别是出现知识言语时,它可以将我们从前所不知道,的或者不寻常的事告诉我们,所以有多少表记价值,先讲讲道的恩赐,多数没有太多表记价值,却比较多具体价值,医病的恩赐就兼备,表记价值和具体价值,因为当会众见到神迹彰显,有人被神的大能医治,表记价值就很大了,事实上世界各地福音之门,大开亦是因为神迹奇事,当有病的被神医治,被鬼附的得释放,这个表记价值就很大了,医病的恩赐有具体价值吗,当然有的,如果一个人得医治,他接受了那神迹的内容,你就必须明白和量度,每一种恩赐有不同程度,的表记价值和具体价值,现在保罗谈到表记价值,为什么表记价值重要,因为我们想为主耶稣,接触未信的人,因为我们想为主耶稣,接触那些愿意开放,和饥渴的人,所以保罗说,我们要明白恩赐,可以在表记价值的范围运行,我请你跟我一起看,哥林多前书14章,我们从20节读起,20节保罗说弟兄们,在心志上不要作小孩子,然而在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人,(21节)律法上记着,主说我要用外邦人的舌头,和外邦人的嘴唇,向这百姓说话虽然如此,他们还是不听从我,(22节)这样看来说方言,不是为信的人作证据,乃是为不信的人,作先知讲道,不是为不信的人作证据,乃是为信的人,(23节)所以全教会,聚在一处的时候,若都说方言,偶然有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了么,(24节)若都作先知讲道,偶然有不信的,或是不通方言的人进来,就被众人劝醒被众人审明,(25节)他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地敬拜神说,神真是在你们中间了,保罗说我们必须要成熟,我们是军队是神的军队,是属神说预言的百姓,我们在这领域不可能再幼稚,我们不可能再属肉体,不可能再错失正确的指示,所以他说如果你还是要,像小孩子或做幼稚的事,就做婴孩吧,在恶事上要作婴孩,就是小娃娃,他们可能一时撒野,可是他们生气是一时的,很快就全忘记,在恶事上要作婴孩,但是在心志上要作大人,我们很须要成熟的成年男女,能明白整幅图画,知道怎样带领,基督的身子向前迈进,不仅是来高喊自己的权益,而是有人说,我愿意来彼此建立,我愿意来关注怎样可以,为耶稣接触未信主的人,所以使徒保罗,引用以赛亚一段经文,他论到神的审判,很快要临到以色列人,那段经文在以赛亚书,讲到亚述大军要攻击以色列,以色列人大大违背神,离开神很远很远,所以神说我要审判以色列,以赛亚说,既然你们不愿听单纯的讲道,你们说我讲道太简单,事实上以赛亚是很有学问,可是他说既然我命上加命,令上加令律上加律,例上加例向你们传道,你们不听那么我就,向你们说审判的话,亚述的大军准备来攻击你们,他们说话的声音,就像别国的方言结巴的嘴唇,以赛亚28:11神说不然,意思是你们既然不喜欢,听单纯的讲道,不然主要藉异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头,对这百姓说话,(12节)他曾对他们说,你们要使疲乏人得安息,这样纔得安息纔得舒畅,他们却不肯听,在以赛亚的时代,说方言成了当时以色列,受审判的记号,现在保罗就套用该节经文,在今时今日,方言怎为没信的作证据,首先我们要弄清楚,未信者是什么人,未信者的希腊文是apistas,这个字表示一个人,在坚决不信的情况中,他可能曾经听过福音,但仍在坚决不信的情况中,说方言就成了一个证据,唤起他注意,这不是你见惯的事,这不是一般的言语,天然的言语,只要他来到教会,就知道神的灵正感动人,是强而有力与别不同的,那就唤醒他激动他,这是审判的表记,并没有告诉他他需要拯救,只是告诉他有些不寻常的事,在发生他需要作出回应,因此未信的人就可以,被唤醒过来,信徒无疑不需要,这种表记来唤醒自己,信徒本该有热切开放,和渴慕神的心来到教会,说方言的目的就是要敬拜神,如果能加上翻方言,就更加能鼓励,弟兄姊妹去敬拜神了,那些热切寻求主的人,或者那些未信的人,和那些人需要认识神,是真神是有大能的神,他们总有机会的,结果我们都知道说方言,可以是个很有效的表记,来唤起他们的注意,有些人以为会说方言的人,就会自动得救,不绝对不是这样,在五旬节那天,他们说方言引起众人的注意,他们说彼得怎么每个人,都说我们的乡谈呢,这唤醒他们,彼得一讲道他们就悔改了,在哥尼流家彼得讲道,他们也得救了,还一起说方言,是他们从前没学过的,说方言本身一般不能带领人,接受救恩或进入救恩,我们也有些奇妙的见证,虽然有人本来没有学过,却会讲德文,当他说德文的时候,在场的德国人竟然就这样,接受耶稣为主和救主,还有人在崇拜中,竟然说起希伯来话,当时刚巧有未信主的,犹太人在场,他知道那个人,根本没有学过希伯来话,所以马上就接受主耶稣了,还有在非洲,曾经听过有宣教士,被当地的非洲土人捉拿,当他开始赞美神的时候,不知为什么,他就说出他们的方言,那些土人就很害怕,就将生命交给主,但通常来说,方言不是救恩的信息,方言通常是引起人们的注意,好让他们能进一步回应,这是对未信的人,一个审判的记号,因为他们硬着心肠,它会说起来孩子起来女儿,我要你起来,因为神正在说话,在这之后必须有信息,清楚宣讲神的话语,领人接受耶稣是主,我们的救主,这段经文还有另一个词语,他谈到我们感谢的时候,人们要说阿们,这些是热心学习的人,第23节他说所以,全教会聚在一处的时候,若都说方言,偶然有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了么,在这里头就有两类的人,有些人不明白的,这字希腊文是idiotais,意思是爱探问的学习者,就是想认识更多的人,在教会里不单是为那些,完全通晓所说话语的人,那些属灵的人走在一起,我们教会也必须要有空间,为那些渴慕的人,也许他们是初信的,甚至还没有信,可是希望能够更多认识,我们的生命是让全世界看的,我们敬拜,爱神的方式并不是秘密,是可以让全世界看的,好让那些渴慕的寻道者,甚至刚硬的非信徒,能够明白现在发生什么事,现在让我们看24节,若都作先知讲道,偶然有不信的(或是慕道者),或是不通方言的人进来,就被众人劝醒被众人审明,(25节)他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地敬拜神说,神真是在你们中间了,那怎么样呢,说方言是一个重要的证据,然后有神话语的膏抹,有先知讲道的膏抹事奉,就能让他完全明白醒误过来,诚心接受耶稣,为他的主和救主,他是怎样认识主呢,是因为看到神真在我们当中,看到我们不是一班,普普通通的人群,而是看到神在作工,运用恩赐的大能来服侍,所以就愿意来认识主,第四个部份,是和身体的服侍有关,使徒保罗说,当我们聚集的时候,我们都应该要预备,来彼此服侍的,啊这个跟一些被动的教会,只是来听传道人说什么,唱几首歌多么不同,我们成为基督的身体,一齐敬拜的时候,我们是互动的,所有的恩赐都要在我们当中,用来彼此服侍,让我们来看看26节,弟兄们这却怎么样呢,你们聚会的时候,各人或有诗歌或有教训,或有启示或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人,(27节)若有说方言的,只好两个人至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来,(28节)若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了,(29节)至于作先知讲道的,只好两个人或是三个人,其余的就当慎思明辨,(30节)若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言,(31节)因为你们都可以,一个一个的作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉,(32节)先知的灵,原是顺服先知的,(33节)因为神不是叫混乱,乃是叫人安静,啊多么有力的话,保罗首先就说你们都来,你们都重要,每一个人都可以有所页献,无论是在聚会之中,抑或在聚会之后,甚至在聚会之前,你们来这儿是用生命,彼此服侍的,要来听神向你说什么,当我在少年的时候,经常去监狱向人传讲,耶稣的福音,当我去监狱的路上就求问神,你要我跟他们分享什么呢,虽然我是个少年人,所分享的话,却经常感动很多人,许多人就这样接受耶稣基督,当你来到教会,就要来接触神,因为许多人等着要听神的话,所以他说这一切的恩赐,都要运用无论是说方言,或先知讲道或启示,这一切的恩赐,都要用来彼此服侍,现在他谈到说方言和翻方言,他说如果是,鼓励弟兄姊妹去敬拜的,那么说方言的就只好两个人,至多三个人好了,为什么这样,为什么对其他恩赐,又没有这样的限制,我们要明白,说方言有何目的,方言是敬拜,说方言和翻方言是鼓励,基督的整个身体外展和敬拜,如果一间教会聚集时,要为某一件事作好准备,那应该就是敬拜神,一间教会如果已经准备好,来敬拜神,那么只要二三个鼓励,说明神的伟大神的尊贵,神的圣洁,呼召人来敬拜就是了,他们应该作好准备,来回应神的圣灵,而不是交叉着手来等,或是让自己心神游荡,如果人都准备好来敬拜,就无需要花时间,来提醒人投入感情,或是呼吁人亢奋精神,二个最多三个的鼓励,就已经足够,挑战他们来敬拜神,保罗限制在聚会中,说方言和翻方言,还有别的原因,就是要让其它的圣灵恩赐,也能得到充分的彰显,因为如果方言主导了崇拜,那么全体会众都只是敬拜神,可是我们也要先知讲道,我们也要让其它恩赐,用听得明白的话来彰显,比如是知识的言语,智慧的言语先知的讲道,信心的鼓励为病人祷告,我们要教导全会众,我们可以怎样,在整体的恩赐上操练,而且成长,也许我们没可能在一个,聚会中运用所有的恩赐,但你会知道,我在主里需要弟兄姊妹,我需要他们,因为使徒行传二章,彼得引用约珥书说,在末后我要将我的灵浇灌,凡有血气的男女老幼身上,圣灵去感动人,无论是男女老幼,目的就是建立基督的身体,在崇拜里,我可以分享不同的恩赐,但我也要接受,你可以看到圣灵恩赐的运作,是一个在同一个时间,施与和接受的过程,我们彼此需要,我们需要表达,神在我们每位肢体身上,所作的感动,可是在大的教会,很难每个主日崇拜都这样做,在团契或小组里做就比较好,小型的教会有充分的时间,在崇拜中就可以有多些时间,来操练各种恩赐,但之后他又说,如果有先知讲道的,只好二三个人说,其余的就当慎思明辨了,你可见到这个分别,说方言你需要人来翻方言,好让你感谢的时候,每个人都能说阿们,每个人都能一起来敬拜神,先知讲道我们需要人分享,但我们也要评估,我们要慎思明辨,神在会众中所行的是什么,所分享的话,分享的事是不是正是,神在我们当中所做所行的,所分享的话是不是坚定,建基于圣经呢,在爱中分享的吗,在基督的肢体中,神有没有给予其它人,相同的启示呢,我们作为领袖的,能慎思明辨恩赐是很重要的,要指示会众那个部分,是合乎圣经的,我们会怎样处理,凡所表达的事,所以如果有人分享了,一些事是令人困扰的,领袖就必须作出评估,你作出评估,不会消灭恩赐的,反而是让它自由,因为你的会众都会,觉得有保障,他们就知道,不能往极端的方向走,我们也不会说出一些话,不是本着神的话语的,所以慎思明辨是何等的重要,这样是教导各人,怎样在圣灵的恩赐中服事,好保罗在这指出一件,非常有趣的事他说,如果你开始说预言,然后又有人得了启示,那你就当闭口不言,让别人有机会分享,这岂不是哥林多教会的做法,因为哥林多人说我没办法,是神给我的话我就要说,还要马上的分享,可是保罗却说不,这不是家里人的做法,这不是基督肢体的做法,我们是要彼此顺服的,我们要看其它的肢体,比自己强,当我们有话要分享,如果有其它人也想分享,我们就要让人,如果稍后我们有机会分享的,我们就分享,甚至可以留待,下次聚会时分享没关系的,如果神感动你也不一定,要马上在聚会中分享,使徒保罗要说的是礼让,让别人分享众人从中学习,以致都受造就,希腊文是指,所有人都学习都得鼓励,所有人都得安慰,我们怎样在圣灵里受训练呢,不是一位弟兄或姊妹能完成,教会不是一个人的表演,凭一个人就能行使,所有的属灵恩赐,教会是整个身体,彼此服侍的地方,每个肢体都是重要的,每个肢体都是不可少的,所以我们借着分享恩赐,来接受训练,我们学习分享恩赐,然后由人来确认它,肯定和鼓励我们,我们才更想运用恩赐,你是怎样锻炼肌肉的,你要经常运动,我们怎样锻炼,我们分享恩赐的能力,就是开始分享,他们学会怎样分享,其它的肢体就从这弟兄,或姊妹身上学习接受,以致我们可以一齐学习,怎样用恩赐来服事,使徒保罗怎么说的呢,运用先知讲道和说方言时,在这四个类别中,说方言在敬拜的范畴中,在证据的范畴中,在肢体服侍的范畴中,都比较优胜,但可能在教导的范畴中,就比较弱,而先知讲道在教导和,在敬拜的范畴中都很重要,还是证据的范畴中,一个互补的恩赐,作为证据,就没有说方言那么强,它是说方言的一个补充恩赐,让人认识主,亦用于肢体间的服侍,我们看到保罗基本的意思,就是要实际,什么能建立基督的肢体,怎样能叫基督的身体得造就,要用方法来建立身体,请我们看第33节,看他说什么,32节说,先知的灵原是顺服先知的,因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静,(v.33)他这里说什么,是不是圣灵降临,会使我们不受控制的呢,记得圣灵的恩赐,是藉肉身显现的,神感动我们我们能管理,能够传递恩赐,恩赐怎样传递,我们是有责任的,假如圣灵的恩赐,是顺服先知的,那么我们就在管理,我们亦在合一中同步前进,当我们列队整齐,一起同步前进,就像一图行军的景象,没有什么能阻挡他们的,跟着同一的节奏,同一的指令来迈步,要是我们明白怎样运用恩赐,我们为神的前进,就是成功的有果效的。

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