一、生死乃人生大事，上帝看圣民的死极为宝贵，慎终追远是中国人代代相传的传统与观念，基督教一直被认为是一个外来的信仰，且华人教会初期受西方教会影响，在祭祖与丧葬礼仪上的安排，不够体贴国人的文化感情，以致被误认为基督徒是「背祖忘宗」的一群，基督徒是「洋教」是「不孝的宗教」，究其原因，是当信徒接受信仰以后，人生观彻底改变，认为「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(哥林多后书5:17) 也正因这缘故，许多以前认为极重要的事变成不重要了，但外界并不了解，因此遭到误会批评，实属遗憾。
二、在华人文化里，祭祖与丧礼文化也是基督徒传福音过程中所面临的冲突与困境。「牧师，我的父母亲都安在，等他们百年后我再来受洗。」这话道出第一代信徒在面临家族关系与信仰抉择时，第一个难处就是「不想让父母落入『死没人哭』的絶望心境」。家族是过往祖先，在世者与后代子孙的生命共同体，除了生活的关爱之外，宗教仪式维系着整个家族关系以及子孙对家族生命的认同；一旦「信主后就不能祭拜」，难免让慕道友思之痛心望之却步。
三、信仰教导与祭祖文化的差异，成为福音无法遍传的阻碍，身为基督徒应先认知祭祖是表明对祖先的感恩与怀念；祖先不是偶像，而是过世的家族成员。所以牧长者有责任教导初信者，在生日、忌日或节期时，可用家庭礼拜仪式来缅怀祖先，以「敬祖」取代「祭祖」，在礼拜仪式中遵崇祖先的生命价值，则更能发挥孝道的精神与内涵。
四、因着基督教会未能妥善地因应祭祖问题，几百年来一直是国人接受福音的瓶颈，在2012年，台湾的客家教会特别站出来联合各族群与宗派，举办「基督教清明尊神敬祖大典」，会中并介绍创新丧礼仪式，在传统的基督教丧礼中，加入「追思三礼」。即倒水礼(饮水思源)、献花礼(祖德流芳)、点烛礼(光宗耀祖)，且呼吁当年为敬祖元年，鼓励众教会以每年清明节的前一主日为全台教会的敬祖主日，并积极参与家族的扫墓。期待这次公开隆重的大典能具体展现教会的敬祖文化，让绊脚石成为踏脚石，为国人开启信主的大道。
五、基督教的孝道：
不孝顺父母，不可能真的爱上帝，基督教是一个很重视孝道的信仰，旧约有十诫，前四诫是神人关系，后六诫是人伦关系，在犹太人的两块法版中，第五诫「孝敬父母」放在第一块与神关系的法版上，表示「孝敬父母」比后面的五条诫命，更会影响我们与神关系。在新约，耶稣与法利赛人论传统与神诫命时，祂责备法利赛人守传统，却废了神的诫命，就是孝敬父母这条诫命。主耶稣的意思是：传统可以改，诫命不可废，敬拜上帝和孝敬父母不可分，不孝敬父母的人，拜上帝也是枉然。保罗在新约也强调「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」
1、慎终追远：
过去华人教会受西方教会影响，比较强调生孝，不太重视死孝，而深受儒家思想影响的台湾社会，重视生孝也强调死孝，导致基督徒被误会不孝。圣经记载「慎终」在创世记23章1~4节，撤拉享年127岁，死的时候，亚伯拉罕为她哀恸哭号，还花了四百舍客勒的钱币买坟地，那块地后来成了亚伯拉罕的家族墓园，可见他对撒拉的爱，及他对办丧事的重视。
关于「追远」最明显的就是族谱，圣经旧约记载了许多以色列人的族谱;新约在马太福音1章、路加福音3章也有详细记载了耶稣的家谱。由上可知上帝不要以色列人忘记祖先，教会也应该强化并落实慎终追远的工作。
2、尊重文化：
保罗是第一世纪伟大的宣教士之一，他说：「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」(林前九:19)
这是保罗成功的宣教秘诀，是「作仆人的原则」，应用在宣教策略上，就是只要不违背圣经，就充分认同当地人，尊重当地文化。在台湾传福音很普遍遇到的障碍，就是拿香拜祖先的事，所以更好的取代方式，如面对未信主的家人，可从除夕过年就开始与家人沟通，征求同意为年夜饭祝福短祷，拜祖先时，先表明立场，并有取代方式，如以献花代替拿香、或鞠躬、祷告…等。如此，到清明扫墓时，就不致引发冲突或不被谅解了。基督教的婚礼就很有特色，被社会大众肯定且喜爱，假如丧礼能多一点表达敬意的动作，对传福音会有帮助。
六、从「祭祖」到「敬祖」：
华人的祖先崇拜有强烈的孝道观念，一般人认为人死后，非鬼即神，而基督教认为死者非神，强调除了耶和华独一的神，不可拜别的神，因此华人很难接受基督教信仰的关键在此。
基督教对过世的父母表达哀思，注重的是「敬」与「记念」要胜于祭拜。耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」(约十四:6)
耶稣说：「复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗?」(约十一:25~26) 所以，最大孝道是领家人归主。
七、从清明到复活：
耶稣被钉十架之后，七日的头一日，黎明的时候，一群妇女带着所预备的香料来到耶稣坟墓前扫墓，要扫墓的时候，两位天使告诉这群妇女，「为什么在死人中找活人呢?他不在这里，已经复活了!」(路二十四:5)
这句话把我们从清明带到了复活。传统的清明节在追念祖先，但是在台湾的传统里面，更在乎祖先有没有保佑、赐福他们，如果后人对他们不敬，祖先就会来搅扰，所以特别重视祖坟风水，却是在死人中找盼望。
华人在面对生命终极有三样期盼：
第一、期盼去的地方不愁吃穿
第二、期盼死后有人带路
第三、期盼死后还能够在一起
耶稣能满足华人民众对生命终极的期待，祂说：「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。」(约十四:12)
第一、耶稣为我们预备住处，基督徒过世，是回到天父为我们预备的天家。天堂需要吃喝玩乐的话，也不需要我们自己准备。
第二、耶稣引路带我们回家。「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。」(约十四:3a)，耶稣从天父家来，道成肉身，死而复活，如今坐在上帝右边，唯有祂才能够带我们回家。
第三、耶稣应许团圆。因为耶稣说：「我在哪里，叫你们也在那里。」(约十四:3b)，将来我们一定可以在天家团聚。
八、清明扫墓或年节敬祖追思：
1、只有部分家人信主的家庭，若能与未信家人沟通采用基督教仪式，即可在清理墓园后，在墓前唱诗、读经、祈祷，最后行致敬礼(献花、鞠躬)。如家人仍坚持用传统仪式，基督徒可采致敬礼表达，征得家人同意，也可以为家人祝福短祷，扫墓(或敬祖)祷告词如附件。
2、年节敬祖时在祖先牌位前，也可比照扫墓的做法。
九、华人文化背景中这种逢庙必拜，凡灵必拜，喜爱算命，真是遍地迷信，我们期待主掌权，让中华土地得到医治与释放，人们得到真正的自由。让更多人相信福音，福音大收割，同享永生。
十、问：基督徒为何不可以拿香?
不管是不是基督徒，都习惯了一个观念，基督徒拿香是不适合的。有些人误认为拿香是代表敬意，旧约时代，焚香也有祷告之意。但是，中国人自有史以来，并没有使用「香」的记录，直到唐代，藉佛教的传入，开始在庙祭有焚香之例后而流传至今；用香来拜神，遂成为中国人的习俗，「焚香」也成了祭祀神像的一种符号，而非对人。一般人认为人死后，非鬼即神，是属无稽，基督徒认为死者非神，更无需用香祭拜。又家中常烧香，血中铅浓度较高，对人体有害。
十一、问：基督徒为何不摆祭品?
一般人以为人死后到另外一个未知世界的生活，与在世上的生活是并行的，在世者必须供养一切所需，死者方能在另外那个世界不至挨饿受冻。这实在不合圣经真理。旧约时期，固然也以公牛、山羊向上帝献祭，但在新约时代，耶稣基督为众人做了赎罪祭，因为祂一次以死献上，便叫那信祂的人得以成圣，永远完全；完成祂永远的救恩计划。死者已矣!灵魂归他永远的去处，基督徒是得永生，不信的人是永死，传道书九章5~6节提到，死去的人对世上的事已永不再有分了，他更不可能回来吃那些祭品，更无需以祭品供奉。
十二、基督徒的原则是：
1、不把亡者当神明来祭拜。
2、不供奉食物让亡者食用，因为亡者不会吃了。
3、不烧一些用品给亡者，因亡者也不需要用这些东西了。
4、可以献花、鞠躬、写追思的文章，写亡者的生平略历，或把亡者的相片制作成纪念集、播放生前照片，以表达对亡者的哀思与追念。
以上资料摘自：
1、『基督徒丧礼与敬祖手册』慎终追远、主恩永随
2、好消息GOOD TV第208期月刊
附件：
扫墓(或敬祖)祷告词
全能又慈爱(悲)的天父上帝，人类的创造主啊！
感谢祢爱护看顾我们的列祖列宗，使生命得以世世代代延续到我们这一代。
我们在此恳求祢施恩保守，使我们及我们的子子孙孙可以透过我们的祖先，留下美好教训与榜样，使我们能够承先启后，继往开来，过一个敬天孝亲、荣神益人的生活，好叫我们得以在祢所赏赐的土地上丰衣足食，安居乐业。
现在，我们记念与感谢我们的祖先，也愿祢的慈爱临到我们的子子孙孙，使我们可以得着永远的生命、天上来的福气。也求上帝因我们坚定地信靠祢，帮助我们每一个人，学业有进步，事业有发展，家庭更加美满，使一切荣耀都归给祢！也恳求祢赐福我们全家族，都能信靠祢而得着永远的福气。祷告不配，乃奉主耶稣的名求，阿们！