【创世记】17. 大洪水(庄亚伦 牧师)

大洪水

在前一章(创世记六章)所豫言的,有关旧世界的毁灭,还有挪亚一家八口人的得救,在创世记七章就要实现了。神已在一百多年以前吩咐挪亚,要怎样的来造方舟,要怎样的来招聚那些动物,并且也提醒他,大洪水必定会按时间来到的。神吩咐了以后,挪亚就完全的遵照神的吩咐去行了。他以信心、稳健的脚步,一边建造方舟,一边努力的传道。这一个审判的日子就近在眼前了,当世代的人都无动于衷,人还是又吃又喝,又嫁又娶,一点都不感觉神的毁灭即将来到了。终于这个方舟建造完成了,动物也豫备好了。一百廿年的时间也已经到了,当时玛土撒拉也已经安息归土了。

创世记七章一节:「耶和华对挪亚说,你和你的全家都要进入方舟因为在这世代中,我见你在我面前是义人。」在这里我们看到神吩咐他们进入方舟,这是一个恩典。神拯救挪亚和他的家人,是因为挪亚对神有信心,而且他能顺服神的命令。这乃是神的恩典,因为神应许说,他和他的全家都要得救。「你和你的全家都要进入方舟」,在这个字「进入方舟」,原文是「来进入」而不是「去进入」,这暗示说,神是在方舟里面,神要与他们同在,神在里面要领他们进到方舟里来,神要和他们作伴,到了适当的时候,也要把他们带出来。不但是他自己可以进去,他的家人也可以与他一同进入方舟。所以这就是应许说,一个人得救,全家因此都要得救。

神在那个邪恶的世代当中,看挪亚是一个义人,他怎么能算是一个义人呢?这一个「义人」,希伯来文是「公正」的意思,在哈巴谷书二章四节说:「义人必因信得生。」这句话在新约,就是因信称义的意思了。他被神算为义人,有耶稣基督的义归属于他,由于称义的结果,纔能产生个人的义行来。虽然挪亚和他的家人,能够得救是因为神与他们立约,但是也需要他们自愿的进到方舟里面。所以我们就可以看到,应许和意愿是相互平衡的。

我们刚才提到使徒行传十六章三节说:「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」我们在这一节可以看到,神的应许是带着命令的。「当信主耶稣」,这里的「当信」是命令的语气,说,你信了,不仅你信,而且你要带领你的家人一起来信。那个时候,你的家人都必得救。这里我们看见,应许和命令要平衡。所以我们看见,应许和意愿也是要平衡的,也就是七章一节说,你和你的全家都要进入方舟。没有强迫的,神应许他们都要得救,但是他们也要甘心乐意的,自动自发的进入到方舟里面来。

我们再继续地读七章二、三节:「凡洁净的畜类,你要带七公七母。不洁净的畜类,你要带一公一母。空中的飞鸟,也要带七公七母,可以留种,活在全地上。」为什么洁净的要带七公七母呢?神在这里给挪亚的指示,比以前更加详细。在第六章,他是说,为了要保全动物的生命,所以纔要一公一母。而在这一章里面,更清楚地指示,要带洁净的动物七公七母。带七公七母,乃是因为要在洪水退去之后,献祭给神用的。另外也要说,这个洁净的动物,对人是有更大用途的。感谢神!狮子并没有像牛那样的成群结队,老虎也没有像羊那样的多。

洁净和不洁净的动物有什么区别呢?这一种的区分是怎样开始呢?我们不知道,献祭是如何开始,圣经也没有很详细的说明。显然,挪亚对这样的区分,早已是熟悉的。可能是神允许挪亚自己能够省察、能判断。哪些是洁净的,哪一些是不洁净的,也有可能,当时的人已经熟知了,献祭的时候,洁净的和不洁净的条例。因此后来在摩西的律法当中,可能就是按照这里在第七章这样的区分,再把它详细的细则,放进在利未记十一章里面。在这些洁净的动物当中,有几只是属于畜类的,有几只是属于空中的飞鸟,但是没有地上的爬物。这样的区别,似乎是能够和人相处,或是特别用在赎罪、献祭上用的。

我们再看七章四、五节:「因为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物,都从地上除灭。挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。」再过七天,我要降雨在地上。在一百廿年过去了以后,神又给他们另外加上了七天的缓刑,这七天是最后的一个机会。一方面显示神是如何迟迟地发怒。惩罚、毁灭是他不愿意的工作。一方面还是给人类有最后机会来悔改。审判以前,最后的七天,挪亚已经作好了最后的准备了。可能他仍然尽他一切的力量来警告世人。但是那些已经刚硬的心灵,虽然听到最后的警告,但是他们的心,只会越来越刚硬,一点都没有悔改的心。挪亚和他的家人,都进入方舟以后,还有七天纔会开始降雨,但是我们看到,第一天、第二天、第三天…过去了,仍然是晴空万里。那些在外面的人,越来越讥笑他们说:「这些疯子,他们住在方舟里面干什么阿!」但是我们看到,挪亚与他的妻子、儿子、媳妇,都没有任何的疑惑,他们都顺服、等待这一个最后的审判来到。

神要使大雨降到地上,圣经没有说「天要下雨」,而是说「我要降雨」。这里所强调的是,神的旨意是永远不改变的。虽然第六章到第七章的中间,不知道间隔了多少年,当挪亚听到神的吩咐,他就照样去行了。而这是过了很长的时间,但终究神的旨意说,要毁灭,就一定会毁灭。

神再次有话临到挪亚,只剩下最后的一星期,毁灭就会来到。在这一个星期-七天,给我们有一个最好的提醒。请看但以理书九章廿七节:「一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上。」主耶稣要再来,当主耶稣再来的时候,他要审判世人,在审判世人之前,还会有三年半的大灾难。这一七之半就是七年的一半,将有大灾难,目的就是要让世人来悔改。

在第四节:「把我所造的各种活物,都从地上除灭。」在这里有各种活物,在它的希伯来文里是指着所有的存在物,或者是所有能成长的生命物。这并不是只有动物与人类,也包括所有的生命物,因为大洪水也要使整个世界改变。甚至有许多的植物也要淹没而死,或是掩盖在土层里面。当神最后给挪亚指示以后,挪亚就马上遵行神的吩咐去行了。我们应该学习挪亚,他顺服神的旨意,完全排除个人的感觉,个人的取舍、愿望。这些都不重要了,重要的是他按照神的吩咐去行了。

七章六至九节:「当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻、和儿子、儿妇,都进入方舟。躲避洪水。洁净的畜类,和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的昆虫,都是一对一对的,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。」在大洪水以前的旧世界到此就结束了。这个时候,挪亚不再是受人欺笑的对象。那些人再也没办法来嘲笑他了。挪亚和他的家人,不再是人类的极少数,现在他们已经变成是惟有的人类了。旧世界已经结束了,新的世界开始了。虽然大雨还没有下,但是当挪亚和他的家人,他们进入方舟以后,就与世隔绝了。从那个时候开始,新的世界、新的次序就开始了。挪亚把他的家人、动物、飞禽、昆虫,都一对一对的带到方舟。这些动物进入到方舟,原文暗示着说,是他们自愿进入的,神也用同样的方法,曾经带动物到亚当面前,让亚当一一的为牠们命名。现在,神也带领这些动物到挪亚的面前,让挪亚能够把他们带进方舟,为着要保留,让他们能存活。

我们再读第十到十二节:「过了那七天,洪水泛滥在地上。当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源,都裂开了,天上的窗户,也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。」最后七天的准备工作也已经完成了。挪亚把他的家人和动物,都安置在这些分开来、分隔的房间里。传道的工作也告一个段落了。洪水终于要泛滥在整个地球上面。在这里我们看大洪水的日期,也就是二月十七日。这一天,到底是以什么样的日历来计算呢?这些日期可能是在摩西时代,他们回想大洪水的时间,并且有遗传的记载,而把它定下来,是犹太教的日历。这些日期应该包括创世的日期,以及创世记五章里的家谱,和这些是有关连的。虽然我们很难确定这正确的日期,但是圣经里头已经很正确的指出来,这个日期是什么时候。二月十七日那一天,虽然没有办法按照现在我们的日历来算,这个正确的日期是什么时候。但是一些的神学家他们认为这个时间,可能就是以我们现在所知道的月历来算,大概是十月或是十一月。

我们再继续的讨论「大渊的泉源都裂开了,天上的窗户都敞开了」这个大洪水的水是从哪里来的?大洪水以前的地球,与现在的世界,整个空气层,一定有很大的不同。水有两处的来源,一个是大渊的泉源都裂开了,有些学者认为是从地下层所带来的水源。也有一些学者主张,这些大渊的泉源是指着海洋的水泛滥到地上,也许是因为地震或者是火山爆发的结果,以致造成地下层海洋突然的升起,或者是指着巨大的陨星坠落在海中。我们不知道这节的经文所描写的情形,是用什么方法来达成的。有人以为地球在洪水的时候,地轴突然的从垂直的位置,发生倾斜了,成为现在的廿三度半。你知道吗?地球的地轴是垂直廿三度半的。当这个地轴倾斜的时候,地球的表面,就承受了极大的压力,使地壳裂开而变形了,地下的水就涌出来了,地上的水也汹涌翻腾了。地轴位置的变更,使地球像个摇摆不定的陀螺,天文学家告诉我们,现在地球是延着地轴来旋转,确实是摇摆不定的。

「天上的窗户开了」当神在创造七天过程中的第二日,神创造了把空气以上的水和空气以下的水分开来。现在神却命令说穹苍以上,也就是上面的水,要倾倒在世界上。有些解经家解释说,这个天上的窗户,好像一个水坝。把水闸的门打开了,这个天上的窗户的水,就会倒灌下来了。我们很简单、很单纯的相信,上帝把天上的窗户开了。

我们再往下看,「四十昼夜,降大雨在地上。」在第四节已经预告要降雨四十昼夜。在第十二节记载,那个豫言已经应验了。神曾经用六天来创造世界,但是现在却用了四十天的大雨,来毁灭这个地。我们就知道,原来神是慢慢地发怒,慢慢地惩罚审判的。

我们再看彼后三章八至十三节:「亲爱的弟兄阿,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是躭延。其实不是躭延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」我们刚才曾经提到说,神用六天来创造世界,却用四十天大雨来毁灭这个地。这是代表神慢慢地发怒,他的审判是慢慢地来到的。当我们看到在彼得后书那里说到,有人以为神再来是要躭延,其实不是躭延,乃是宽容。因为他不要一人沉沦,他要人人都悔改。在未来的日子,耶稣基督再来的日子,非常的近了。他再来的时候,要像贼一样来到。在他来之前,他仍然在躭延。过那么长的时间,就是要提醒我们,在过去神怎么样用大洪水来毁灭那个世代的人,现在神也要用烈火来毁灭这一个悖谬的世代。所以我们应该要好好的悔改,来回到主的面前。

我们再继续地读七章十三至十六节:「正当那日,挪亚和他三个儿子,闪、含、雅弗,并挪亚的妻子,和三个儿妇,都进入方舟。他们和百兽,各从其类,一切牲畜,各从其类,爬在地上的昆虫,各从其类,一切禽鸟,各从其类,都进入方舟。凡有血肉、有气息的活物,都一对一对的到挪亚那里,进入方舟。凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。」为什么是耶和华把他关在方舟里头呢?为什么不让他们自己从方舟里头来关这个门呢?我们可以去思想一下,也就是这七天的最后一天终于来到了,挪亚与他的家人以及各种动物,都进到方舟里。这么一段长的时间,挪亚他始终都是遵从神的话而行了。最后,神用他的大能,把这个门关上了。挪亚和方舟里头的任何人,是不能再打开这个门。意思是神不容许有任何的恶人进入方舟,任何的人想要从外面进到方舟里头来,是不可能的。当然,也不要在方舟里头的人去开门。神用他的权能,将方舟关闭了,将挪亚一家的人关在方舟里面,他们就能够得救。在外面的人,他们就在那里等死。这个大洪水是豫表着在方舟里面的人,对神有一种新的经验,更知道神的大能,他们都得救了。这个大洪水也有审判的意义。现在,审判的时间延迟,是因为救恩的门仍然开着。但是等到这个救恩的门关了,神就要用火来灭这个世代的人。

当神命令挪亚和他全家的人,都进入方舟里面的时候。表示信徒和世界上的人是有分别的;因为那些人在外面,而信徒是在方舟里面。还记得当挪亚进到方舟以后,他仍然要劝世人悔改进到方舟,因为还有七天。但是那些人一直地讥笑他们,所以洪水就来了。有人呼喊说,挪亚救他们,可是神已经把这个门关了。有人在外面喊着说,请开门吧!请开门吧!我们现在所处的这个世界的光景,就好像挪亚那个世代一样。

路加福音十三章二十四节说:「你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说,主阿,给我们开门,他就回答说,我不认识你们,不晓得你们是那里来的。」我相信,这个时候,就是那个家主要起来关门的时候了。那个恩典的门,就要来关了。想想看,如果那个时候来到,再想要进去,那就太迟了。恩门关的时候,悔改就没有机会了。还没有重生的人,他们是在方舟外面,当洪水一来到的时候,他们就要灭亡了。

各位弟兄姐妹,当我们思想到这一段的经文的时候,真是要提醒我们,耶稣基督再回来的日子近了。在方舟里面的人,纔是得到永生的。在方舟外面的人,即使他们在那儿叩门,即使他们在那里说:主阿!主阿!我不是曾经为你传福音吗?我不是曾经为你传道吗?耶稣说,惟独遵行我天父旨意的人,纔能进去。

各位弟兄姐妹,我们应该学习的是,像挪亚一样,遵行神的吩咐、顺服、有信心的,不要怕别人讥笑。别人可能会讥笑你,别人可能会压迫你,别人可能会给你施加压力,但是你要秉持着信心,顺服主,不管他们。你只要单单地仰望主,在主的面前服事他,忠心的来跟随他。我相信神的日子快近了,愿神祝福你 们!

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