【创世记】02. 创造世界(庄亚伦 牧师)

创造世界

创 1:1~2「起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。起初神创造天地」,在创世记里面第一章有三件重要的事情要与各位分享,第一件要分享的就是第一节与第二节,这两节经文是谈到创造的序言,第三节到第二十八节是六日的创造过程。我们在第三讲的时候,会详细的谈到这创造的过程,在这一章的结论就是二十九节到三十一节,这三节我们就会思想到,神对所有工作的回顾以及神祂如何来赞赏祂所创造的一切,那么我们在这一讲,特别要注重的是第一节及第二节,为什么这两节会这么重要呢?因为这两节经文是整本圣经的根基,就好像创世记是圣经六十六卷的根基一样。第一节、第二节是创世记的根基,如果一个人能接受起初的这两节,那他也就会相信圣经其他的记载了。

在第一节说,起初神创造天地。这一节给了我们整个圣经的基础,也就是我们信仰的基本教义都在这一节里面了,因为第一节提供了宇宙的来源,其实自古以来无论是西方的哲学家或者是东方的哲人,他们都在寻求宇宙的起源,惟有圣经开宗明义的讲到,这个宇宙就是神所创造的,一个有信仰的基督徒,如果他真能够相信宇宙万物真是神所创造的,那他怎会去接受那些不相信神的人所说,这宇宙万物是自有的,他们以为这些不是神所创造的,他们说这个宇宙乃是本来就自己存在的,但是我们这些信神的人,在创世记一章一节他已经清楚告诉我们,万物宇宙都是神所创造的。起初(In The beginning)神创造天地,在这几个字里面,每一个字都有他特别的含义。起初,它到底是什么意思呢?这个字在约翰福音第一章第一节说,太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在,万物是借着祂造的,凡被造没有一样不是借着祂造的,在约翰福音第一章第一节「太初」这个字跟创世记一章一节「起初」那一个字,在希腊文是用同一个字,是相同含义的。起初是指着所有一切的源头,在这起初以前,神是不需要有任何时间的限制,只有神祂自己,因为神乃是永永远远的,起初也代表着时间的开始,是神祂自己所赋予这时间的开始,然后我们就可以看到起初神创造了天地,也就是说神祂自己在还没有起初以前祂就已经存在了,时间乃是神所创造的一部份,神祂是超越时间的。

神创造了天地(God created the heavens and the earth),这是祂在第一天的工作。第二个字我们所要探讨的是:神这一个原文的字叫作 God(Elohim),这个 Elohim 是指伊罗欣,祂要说明这一位创造宇宙万物的神,我们之前所读到约翰福音一章一节说:「太初有道,道与神同在」,这第二个字神 Elohim 也就是那一位道,道也就是神,万物都是借着这一位道造成的,当我们思想到创世记一章一节,以及约翰福音一章一节的时候,我们再注意到第二节里面说,神的灵运行在水面上,从这几个经文我们就可以知道,原来神的创造是三合一的神,一起来创造的。创造这个字在希伯来文是 bara 是无中生有的创造,人他可以制造,人可以构造东西,人可以组织东西,人可以把一些东西排列起来,人可以用所知道的一些材料来造一些东西,但是人从来没办法创造,惟有神才能够创造,因为神祂是从无中生有的造,在罗马书四章十七节说,亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的神。在这里说是那叫死人复活的,使无变为有的神,只有神才能够叫那无变为有,所以我们就能够从这个字 Ex-Nihilo【无中生有】来了解,上帝就是那位唯一创造的真神。

第三个字我们要了解的是「天」(heavens),这一个字可能是指着天空或者是穹苍,以现代的用语来说是指空间、外层空间或内太空(Space),第四个字是「地」(earth),在最初的创造里面,宇宙还没有矿植物也没有星星、月亮、太阳或其他的光体,神祂所叙述创造最原始的地,是一种没有形式的。所谓没形式就是没有能源的,因为第二节说地是空虚混沌、渊面黑暗,那个地是没任何形式的,但我们从这几个字就可以知道,神祂已经开始了动作,也就是神开始了时间、空间、物质…等。最原始的元素,科学家告诉我们宇宙万物开始有它最基本的元素,这基本的元素有三个,这三个就是时间、空间和容间,我们还记得吗?创世记第一章第一节说,起初,神创造天地,在这一节里面已经包含了宇宙基本的三个元素,那一个时间就是起初,天可以说是空间,地也可以说是容间,神祂就是那样开始的,因为神说要有就有了,祂使用创造 bara也就是无中生有的造,叫这个宇宙三个元素开始运行了。

我们可能会问,神到底是在什么时候创造了这个天地,圣经创世记并没有告诉我们祂到底是在什么时候创造的。在十六世纪的时候爱尔兰有一位大主教,名字叫做乌撒尔(Usher)大主教,他提出的看法,以圣经的家谱年代,来推算神创造天地的时间,他说神创造天地的这个时间,大约是主前四千零四年开始的。因此,导致现在的神学家或者是科学家嘲笑的说,这四千零四年根本不符合现代的科学,因为他们认为地球的开始可能已经超过了好几百万年了,甚至是几亿年,有关创造的时间,其实圣经是很简单的说,起初,神创造天地,那么到底神是在什么时候创造的呢?许多进化论的地质学家他们认为,地球的开始可能五十亿年之前,而人类大约是主前三百多万年前才开始有的,我们不能够接受这样的看法,因为,进化论所支持的地质学年代,他只是一个理论而已。最近这三十几年以来,西方有一些神学家,还有许多研究圣经的学者越来越相信创造论,在美国有一个创造研究社,这一个创造研究社的创办人摩理士(Dr. Henry Morris),在他的手下大约有一千个人,都是博士学位以上的圣经学者或者是科学家,他们努力在做事情是把创世记许多的材料提出来做研究,而且他们也在美国几个不同州的州法庭,提出告诉,因为过去太多进化论的学者,提出进化论的看法,当他们对着州法官提出控诉的时候,他们说在学校里面只有教进化论是不公平的,要教应该要两方面来教,教进化论也要教创造论,这样才是公平的。这一些研究创造论的学者,他们并且从圣经计算人类的开始,大概不会超过主前一万年,而这样的看法,与保守派的人类学家,他们也认为人类的开始大概在公元前一万年左右,是互相符合的。在第十九世纪的时候,另外在苏格兰有一位神学家,名叫马可摩斯,提倡一种看法说在创世记的一章一节到二节当中,有一个间隔的时间,他们间隔了很多年,为什么他要提这样一个看法呢?因为,那个时候许多进化论的学说已纷纷的兴起,他引述了史可福圣经,因为史可福圣经里面,创世记的一章一节,在经文的旁边加上了一个标题,在这个标题说,因审判大地,荒芜空虚,所以他就建立了一套理论,这套理论影响了许多传道人,他们认为第一章第一节是神起初的创造,可能是在几百万年或者甚至是在十亿年以前,当时的世界有天使居住在这个地球上里面,但是因为天使堕落,神就把撒旦跟这堕落的天使一起毁坏在这整个世界里面,所以这个地球就变得空虚混沌,渊面黑暗,而且有水淹没了这整个世界,但是经过了这整个大变动之后,从第三节开始,神再一次用一日二十四小时的时间,六日来创造这个世界。

我们认为第一节及第二节是不应该分开的,相信上面所述理论的人认为第一节及第二节是可以分开的,但是事实上在原文里面他们当中有一个连接词,把第一节跟第二节连贯起来,我们相信第一节所说,宇宙是从无中生有而造出来的,第二节就是在描述当起初神所造天地的时候情况是什么,当时是没有次序而又混乱的。如果说第一节与第二节当中有间隔,这样的看法是不对的,他们甚至引述,以赛亚书四十五章十八节说,「神创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住」。另外他们也举出来以赛亚书三十四章十一节,以及耶利米书四章二十三节、二十六节作为支持的经文,可是我们认为这样的解释是比较牵强的,我们没有办法同意他们的看法,因为他们所引述的经文,是先知的预言,而这些先知他们所说的预言,是预言当时候的社会,以及以色列地要受到毁坏,先知当时并没指明,以赛亚书或者耶利米书是指着神最起初创造的来源。所以,我们要这样的回答,空虚混沌只能说是最初创造的时候,它是怎么样的情况,当时空虚混沌是没有办法居住的,而且空虚混沌是没有能源、没有任何形式的,它只是一片的空虚,混沌是指着地还没形成以前的状况,那么渊面黑暗是指着这表面还没有光,神就是光在祂毫无黑暗,以赛亚书四十五第五节到第七节这样的说「我是耶和华,在我以外并没有别神;除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华;在我以外并没有别神。」第七节这样的说「我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。」

神不可能先创造出一个毫无价值的黑暗世界,这个时候渊面黑暗是指着这一个宇宙还没有被造,它还没有任何的形态,还没有任何的能源,光其实是某种形式的来源,没有光当然就是黑暗了,渊面这个「渊」是指着最原始的海洋或者是最原始的有很深的水来覆盖着它,覆盖的这个表面层,这个渊面显然是指着说,原始跟现在不太一样的世界,它是没有形态的,还没有任何能源,也还没有任何的重量,这些物质的宇宙还没有任何的形态。

神的灵运行在水面上,灵运行这一个字可以当作风,也可以当作气息,有一些圣经学者说,运行这一个字,是指着一只母鸡当牠在搧展这一个翅膀的时候,会用牠的翅膀来遮盖牠的小鸡,当牠的翅膀来回快速的展开的时候,牠就会振动摇动的意思。记得十几年以前,我家有一部钢琴,有一天我请了一位钢琴调音师来为我家钢琴调音,当时他拿了一把音叉,他就用力的一敲,从那个时候这个音叉就产生了共鸣,也就是有了音波出来了。也可以做另外的一个例子,就好比有一个钟表匠,他造好了那个钟以后,他就拨动那个钟,当他拨动那个时钟的发条,于是那个时钟就开始走动了。我们用这两个例子,就是要说明,神的灵运行在水面上,从那个时候开始就有各样的波,如电波、音波、声波、能源,自从神的灵运行之后宇宙万物的能源,就开始运行了。第二节后面说,水面上这个标题跟渊面是具有同样意义,也就是呈现在面前的意思,也就是说水是还没有形态,它根本只是一个结合体,全能的创造主,祂已经命令宇宙存在了,但是如果神的灵还没有运行,那一个水面是没有任何的能源跟动作的,这些都必需要等到神的灵运行的时候,才开始有了祂的能源,我们可以从这两节的经文学到一个功课,神既然是无中生有的,使无变为有的神。祂创造宇宙万物,当然也能够帮助我们,祂也能解决我们的问题,希伯来书第十一章第一节,「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。」当我们遭遇到许多困难时,常常是在一种混乱的情况,我们这时要怎么办呢?各位弟兄姊妹你放心只要我们能信赖神,只要我们肯抬头仰望神,刚才我们读的圣经说,这世界都是藉神的话造成的,神的话是带有能力的,祂说有就有,你的问题可能是很大,你的混乱的情况可能是没有办法来解决,但是我相信我们的神祂能够帮你,当神的灵运行在这混乱的情况里时,神就要为我们开一条出路,神的灵运行的时候,只要我们把问题交在神的手中,神祂就能摆开这一切的事情,为我们解决那所有一切的问题,你相信吗?在信的人凡事都能,你相信吗?在神没有难成的事。

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